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文学和出汗（第1页）

文学和出汗

上海的教授①对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。

这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。

只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤?

而且，人性是永久不变的么?

类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，……如果生物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，我们大约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性，实在难哪。

譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好?这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”②。

听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。那一种的命长，现在似乎还在不可知之数。

在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔**，汗不敢出③。然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。

【注解】

①指梁实秋。

②“岌岌乎殆哉”：语出《孟子·万章》，即危险不安的意思。

③汗不敢出：语出《世说新语·言语》：“战战栗栗，汗不敢出。”

【精品赏析】

《文学和出汗》最初发表于1928年1月14日《语丝》周刊第四卷第五期，是鲁迅于1927卑为批驳梁实秋所鼓吹的“人性论”文学观而写的。梁实秋在1926年10月27、28日的《晨报副刊》上发表了《文学批评辩》一文，宣扬“普遍的人性是一切伟大的作品之基础”。1927年大革命失败后，国内政治斗争激烈，在文化战线上，马克思主义文艺理论得到广泛传播，左翼文艺运动逐渐兴起。这期间，“新月派”的代表人物梁实秋陆续发表了《文学批评辩》、《文学与革命》、《文学是有阶级性的吗?》等文，宣扬“人性论”，鼓吹文学应当写“普遍的、永久不变的人性”，反对马克思主义阶级论，否定文学的阶级性。鲁迅运用马克思主义的阶级观点和分析方法，陆续写了《文学和出汗》、《“硬译”与“文学的阶级性”》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》等战斗性极强的杂文，批驳了对方的观点，捍卫了新生的革命文学，也推动了革命文学理论的建设和发展。

文章的题目新颖别致、独具匠心。以“出汗”为例，指出“出汗”虽然是人的生理现象，但也有“香汗”和“臭汗”之别，形象地说明在阶级社会里人的阶级性是不同的，标题即“文学和阶级性”的意思。它深刻地揭示了文学的阶级性和人的阶级性的内在联系。文章严格按照驳论的结构展开，层次严谨，脉络分明，全篇分为三个部分：第一部分，摆出敌论论点和论据：“文学当描写永远不变的人性，否则便不久长”；第二部分，批驳敌论论点和论据；最后一部分总结全文，揭露和讽刺敌论的荒谬。杂文不像八股文那样起承转合，沉闷推理，烦琐地演绎，而是要攻其一点，不及其余，而这一点，是关键、是要害。本篇针砭时弊，有感而发，抓住梁实秋所鼓吹的“人性论”文学观进行无情的批驳。而且，文章中的比喻机智幽默，反问尖锐辛辣，语言精炼形象。嬉笑怒骂，皆成文章，体现了鲁迅杂文的特点。