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卷十四 尽心 下（第3页）

孟子说：“喜好名望的人，可以把拥有千辆兵车国家谦让给别人，但如果不是喜欢名望的人，就是让他给别人一箪饭、一碗汤，他也会把不愉快的神情表现在脸上。”

第十二章

【原文】

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

【译文】

孟子说：“不信任仁德贤能，国家就会空虚；不讲究礼义，上下关系就会混乱；没有好的政治，国家财用就会不足。”

第十三章

【原文】

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

【译文】

孟子说：“不施行仁道却能得到一个国家，这种事倒曾发生过，但不施行仁道却能得到天下，这样的事从未曾发生过！”

第十四章

【原文】

孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

【注释】

①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。②丘：众。③牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。④粢：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

【译文】

孟子说：“黎民百姓最重要，土神、谷神其次，君主为轻。所以，得到百姓的拥护的做天子，得到天子欢心的做诸侯，得到诸侯信任的做大夫。诸侯要是危害国家，就废掉他改立别的人。祭祀用的牲口长肥已经合乎标准，祭器中的祭物已洁净，祭祀更是按一定时候举行，但百姓依然遭受旱灾与水灾，那就得另立土神和谷神了。”

第十五章

【原文】

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？——而况于亲炙之者乎？”

【译文】

孟子说；“圣人是百代人的老师，伯夷和柳下惠正是这样的人。所以，听到伯夷的节操的人，贪婪者也就变得廉洁了，懦弱的人也就有了独立不屈的意志了；听道柳下惠的节操的人，刻薄的人也会变得老实厚道了，心胸狭隘的人也会变得胸怀宽大了。百代之前他们奋发而为，百代之后听到他们事迹的人，没有不为之奋发的。如果不是圣人，会有这样的影响吗？更何况是那些亲自接受过（圣人）熏陶的人呢。”

第十六章

【原文】

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之。道也。”

【译文】

孟子说：“‘仁’的意思就是‘人’。‘仁’和‘人’的意思合起来说，就是‘道’。”

第十七章

【原文】

孟子曰：“孔子之去鲁。曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅①而行，去他国之道也。”

【注释】

①接淅：接取已淘的米。淅，淘米。

【译文】孟子说：“孔子离开鲁国的时候说：‘我们慢慢地走吧，这是离开祖国的态度。’离开齐国的时候，把淘完的米捞出来，来不及把它做熟就出发了，这是离开别国的态度。”

第十八章

【原文】

孟子曰：”君子之厄于陈蔡之间。无上下之交也。”