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卷二 梁惠王 下（第5页）

【原文】

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓①有乔木之谓也，有世臣②之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡③也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚④，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆日不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

【注释】

①所谓，非谓：两个“谓”字为动词，是“说”的意思。

②世臣：指累世建立了功勋的臣子。

③亡：指离开君王出走。

④逾：超越。戚：亲近。

【译文】

孟子拜见齐宣王说：“我们所说的历史悠久的国家，并不是说那个国家有年代久远的树木，而是因为那个国家有世代建功立业的老臣。大王您现在身边没有亲信的臣子了，过去所提拔选用的人，到如今都离君王而去了。”

齐宣王问：“我怎么样才能识别他们没有贤能而不选用他们呢？”

孟子说：“国君进用贤能的人，如果不这样做的话，就会使卑贱的人超越尊贵的人、疏远的人超越亲密的人，这样的事能不慎重对待吗？因此，国君任用人时，左右的人都说某人贤能，不能轻信；诸位大夫都说贤能，还是不能轻信；全国的人都说他贤能，然后才对他进行考察，若发现他真贤能，然后才提拔他。君王左右的人都说不行，不要轻信；诸位大夫都说不行，不要轻信；如果国人都说不行，然后才考察他，若发现确实不行才罢免他。左右的人都说该杀，不要轻信；各位大夫都说该杀，不要轻信；如果国人都说该杀，然后才考察他，若发现他真该杀，然后才杀掉他。所以说是国人处决他的。能够做到这样，才能够真正做好百姓的父母官。”

第八章

【原文】

齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑③其君可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼④，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫⑤。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

【注释】

①汤放桀：汤，商朝开国君主的名号。放，流放。桀：夏朝末世暴君。

②武王伐纣（zhòu）：殷商末纣王无道，周的开国君主武王姬发出兵伐纣；纣王兵败自焚而死。

③弑：臣杀死君主或子女杀死父母。此指臣杀死君主。

④贼：损害，毁灭。

⑤一夫：言众叛亲离的独夫。《书》曰：“独未纣。”

【译文】

齐宣王问孟子：“商汤流放夏桀，周武讨伐商纣，真有这样的事吗？”

孟子回答说：“史籍上的确有这样的记载。”

齐宣王说：“作臣子的人杀掉他的君主，这可以吗？”

孟子答道：“毁坏仁爱的人叫做贼，毁坏道义的人叫做残，这样的人我们就该叫他叫做独夫。我只是听说过周武王杀了个‘独夫’殷纣，却没有听说他杀过君主。”

第九章

【原文】

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫”而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰，‘姑舍女所学而从我’，则何如?今有璞玉于此，虽万镒②，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰，‘姑舍女所学而从我’!则何以异于教玉人雕琢玉哉?”

【注释】

①斫（zhuó）：砍、削。②镒：量金银重量的单位。二十两为一镒。

【译文】

孟子拜见齐宣王说：“如果做大的房屋，就必须要管理工匠的官员去寻求大木料，管理工匠的官员寻得到大木料，大王就非常高兴，认为这个官员能够胜任其职。工匠砍刨，使大木料变小了，大王就大发脾气，认为工匠不能够胜任自己的工作。人从小就学习，长大后就要实践它，大王说：‘暂且舍弃你所学的东西而听从我吧’，这会怎么样呢?现在如果此处有未雕琢的玉，即使它价值连城，也会要让玉匠去雕琢它。而对于治理国家，却说：‘暂且舍弃人所学的东西而听从我吧’!这与您去教玉匠雕琢玉石有什么不同呢？”