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道教护法神将王灵官的由来（第1页）

道教护法神将——王灵官的由来

王灵官是萨真人守坚的弟子，“青出于蓝而胜于蓝”，王灵官的本事和名气要比师父大多了。萨真人不过是沾了徒弟的光，挤进了有数的几座庙里。而王灵官同佛教的护法神将韦驮一样，在所有大大小小的道观里，神气活现又威风凛凛地站在重要位置上。大大小小的灵官庙更是遍布全国。

据说，王灵官本名王善，是湘阴城隍庙的城隍。萨真人得道后，路过湘阴，就住进了城隍庙。几天后，当地太守梦见城隍告诉他说:“有个姓萨的住在庙里，闹得我挺不方便，请替我把他赶走。”天一亮，太守带人来到庙里，马上把萨真人轰走了。萨真人怀恨在心，走不多远，见有人抬着一口猪到庙里还愿，他拿出一把香交给他们，说:“还完愿，替我烧烧香。”这些人如约办理，不料忽然来了一阵雷火，把城隍庙烧了个精光。萨真人出于报复心理，用法术把人家的“家”全毁了，闹得城隍老爷没地方安身，看来萨真人也是个肚量狭小之人。还有一种说法，萨真人路过此处时，见人用童男童女活祭本处庙神，大怒道:“此等邪神，即焚其庙!”说罢，雷火飞空，立焚此庙，人莫能救。这里的萨真人倒是个除恶惩邪的正人君子。

此后萨真人云游四方，遍行救济。十数年后，来到龙光府，正在江边洗手时，水中冒出一员神将，方脸膛，黄巾金甲，左手拽袖，右手执鞭，对萨真人说道:“我是先天大将火车灵官王，久值灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩此方恶业。自真人烧我庙后，我便偷偷相随12年，伺机报仇。不想真人功行高，又将供职天廷，我愿为部将奉行法旨。”这里，又把王灵官说成本是玉帝的御前大将了。《明史·礼志》说得还算有些接近事实:“宋徽宗时，尝从萨守坚传符法”，又说“灵官受法萨守坚，萨复受法于林灵素，而林乃一诗士耳”。就是说，王灵官是宋徽宗时人，是宋朝著名道士林灵素的再传弟子。

王灵官的走运，归功于明朝永乐时的一个道士周思得。永乐年间、杭州道士周思得来京，“以王元帅法显京师”。元帅者，称灵官、26天期中，他居第一位。周思得在北京行灵官法，知祸福先，朱棣多次试探，都很灵验”，以不“招弭被除，神鬼示，逆时雨、远皋疾”，无所不能。朱棣大喜，乃于禁城之西建天将了及祖师殿，以奉拜萨真人和王灵官。明宣德年间，明宣宗改庙为观，称“火德观”，并发萨真人为崇恩真君、王灵官为隆恩真君，又在观内建崇恩殿、隆恩殿。成化，进一步改观为宫，称“显灵宫”。四季为二神更换袍服，3年一小焚化，10年一大焚化。复换新袍服，珠玉锦绮，所费不惜。而且还规定，每年万寿圣节（皇帝生日）、正旦、冬至及二真君示现之日，皆遣官致祭。此时是王灵官最红火的时候。

据历史记载，永乐年间，有个世传的灵官藤像被明成祖朱棣得到，藤像分量很轻，先棣就把它放在寝宫，“崇礼朝夕，如对宾客”。朱棣雄武有大略，征战一生。每次征战。都要带上灵官藤像，作为军中保护神。第五次出征漠北，打到金川河时，突然藤像重得抬不动了。成祖祷告，答曰:“上帝有界，止此也。”不久，朱棣果然重病，不能前行，终于病死返京途中。偶然巧合，附会为神明的“灵验”，在稗史笔记中不胜枚举。藤像作答，实属荒唐，但从中我们倒可看到灵官信仰的深远。

后起的道教为扩大影响，争夺信徒，就要与颇有实力的佛教相抗衡，同佛教一样，道教也造出众多冗杂的神明。佛教设置了某种职掌的佛神，道教也有相应的道神。佛教有个重要的护法神韦驮，被派到寺庙去镇守佛殿，道教便把灵官作为重要的护法神将，去镇守道观山门。佛教的经书最后一面，必有韦驮像;道教的经典最后一面，也常刻灵官图。

灵官一般被安置在山门后的灵宫殿内，有的山门殿即是灵宫殿。灵宫殿相当于佛庙的天王殿。王灵官的形象也不尽相同，大多威武凶恶，红脸膛，额上还有一眼，三目圆睁，锯齿獠牙，虬须怒张，披甲执鞭，确有镇妖压魔气魄。也有些灵官像威武而不凶恶。灵官造像以北京白云观、天津娘娘宫、武汉长春观、苏州玄妙观以及武当山元和观等处最有名。天津娘娘宫灵宫殿的王灵官像个火神爷，红脸，三目怒视，顶盔贯甲，左手持风火轮，右手拿单锏。因他是保护海神娘娘的护卫，人们就叫他“镇海神”。

在著名的湖北道教圣地武当山中，还有“五百灵官”之说。在天乙真庆宫内，环列着五百尊铜铸饰金的灵官像，各高尺许，神态各异。据《太和山志·圣迹》载:净乐国王太子（即后来的真武帝）在武当山修炼时，国王思念太子，令大臣率百众，至南岩“传启王命，部众忽僵仆不能举，同声告曰:愿从太子学道。”于是俱隐山中，太子成仙后，五百众皆登仙道。后人造五百灵官像供祀。当然，这与佛教五百罗汉之说虽各有不同，却也有类似之处。

由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成火神，有的灵官像就是一副火神爷模样，故有的火神庙也供灵官。

耐人寻味的是，灵官本为道教的神仙，是专门守护道观大门的。可有时却被佛教拉去，充当寺院的门官儿。如佛教圣地九华山金地藏肉身宝殿对面，即有一座灵宫殿，原有王、马、赵三灵官，即王灵官王善、马灵官华光、赵灵官赵公明，现存王、马灵官，赵灵官在“文革”期间被毁。此外，在灵宫殿后正天门以及甘露寺，祗园寺等处，都有灵官塑像。佛教圣地，竟请道教灵官来站岗守卫，这是怎么回事呢?

原来，事出有因。九华山灵官塑像的出现，是在金元之际。当时全真道的创立者王重阳，力主儒、释、道三教合一。他宣称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。又谓“释道从来是一家，两般形貌理无差”。所以，道家之神给佛家看门，倒也相安无事，没有引起什么纠葛。在庙观中，佛中有道，道中有佛，二教融合的事例，并不少见。

灵官塑像无观不在，有的灵官像两侧，还悬有一副联语:三服能明天下事，一鞭惊醒世间人。

王灵官，道教一般说是宋徽宗时的王善，但也有说唐太宗时人王恶。据说力大无比，性情刚烈”，曾焚烧一江湖古庙，忽怪风大作，适值萨真人赶到，遂作法反风而灭妖。玉帝封他为豁洛王元帅，赐金印，掌监察之职。看来，此神是由王灵官附会衍生而来。