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姜子牙助周灭商姜太公的由来（第1页）

姜子牙助周灭商——姜太公的由来

在《封神演义》中，姜太公是群神之首，所以在民间演化为极具权威的一位神仙。民间凡要驱邪避鬼，就写出“姜太公在此，诸神退位”，以此来祈求平安吉利。而这位姜太公在历史上的确有其原形。

姜子牙，名望，一名尚，字子牙，东海人，生于商朝末年，生逢乱世，遭遇曲折，一生充满浓厚的传奇色彩。相传姜子牙的祖先是贵族，在舜时为官，因功被封于吕（今河南南阳），所以也称为吕氏，名吕尚。后来家道中落，到姜子牙的时候已经沦为贫民了。为了能够维持生计，姜子牙年轻的时候曾在朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。虽然生活贫寒，但是他胸怀大志，孜孜不倦地探究古今政治演变和军事战争的成败得失，加之他从上流社会沦落下来，饱尝民间疾苦，终于锤炼成满腹经纶的一代奇才。

姜子牙晚年的时候，作为东方大国的殷商王朝已经开始走下坡路，社会黑暗无比，政治极度腐败，统治阶级内部、奴隶与贵族，以及各国、各部落之间的矛盾都异常尖锐。以纣王为首的贵族阶层骄奢**逸，因此，大臣离心离德，诸侯中也时有背叛者。

当时，西部的周国由于西伯姬昌（后为周文王）倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，因而社会清明，人心安定，国势日强。

壮心不已的姜子牙，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤士，便毅然离开商

187朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以钓为事，静观世态变化，待机出山。一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史、时事，便向他请教治国兴邦的良策。姜尚当即提出了“三常”之说:“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后大喜，亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。

在辅佐周文王朝期间，姜子牙为强周灭商制定了一系列内外政策。对内促进生产发展，为灭商打下很好的经济基础。对外，表面上恭顺事殷以麻痹纣王，暗中争取邻

国、逐步拉拢，瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝。

在姜尚的积极谋划下，归附周文王的诸侯国和部落越来越多，逐步占领大部分殷商王朝的属地，出现“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王创造了条件。周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜子牙继续辅佐周国朝政。周武王对姜尚言听计从，时时慎于行赏，力求令行禁止，使西周政治愈益清明。而此时的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。

武王九年（约公元前1038年），为了探察诸侯是否会一起东讨商国，在姜子牙的统帅下，周军浩浩****地开到孟津，在这里举行了历史上有名的“孟津之誓”，周武王发表了声讨商纣王的檄文。当时有八百诸侯会诸此地，显示了武王的声威。虽然当时许多诸侯都说“商纣可伐!”但是武王和姜子牙认为时机还不成熟。殷商王朝的统治还没有达到明显的土崩瓦解，如果兴师伐纣，一定会遭到顽强抵抗。这次行动，实际是灭商前的一次预演，在诸侯国间产生了很大影响，使更多的诸侯听命于周武王。

武王十一年（约前1036年），殷商统治核心发生内讧，大臣比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师、少师投降周武王。武王向姜子牙征询意见后，决定讨伐殷商，以姜子牙为主帅，统领兵车三百乘，猛士三千名，甲士四万五千人，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯各国出兵进取商都。

二月五日，周武王率领大军陈师牧野（商都朝歌七十里，今河南淇县南），与纣王的十七万大军展开决战。结果，商纣王的十几万大军当天就土崩瓦解了。纣王见大势已去，连夜仓皇逃走，随后于鹿台投火自焚。至此，殷商王朝宣告灭亡。

牧野之战之所以能大获全胜，多亏姜尚英明的组织指挥。在作战时机的把握上，选择在纣王麻痹松懈、众叛亲离之时;在力量的组织上，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯共同伐商;在作战指挥上，首先以兵车、猛士从正面突击，尔后以甲士猛烈冲杀，一举打乱商军阵势，取得胜利。

据传说，兵书《六韬》也是姜子牙所作，虽然后人考证该书系战国时人伪托的作品。但从现存的内容看，其反映的基本都是姜子牙的军事实践和他的韬略思想。

司马迁在《史记·齐太公世家》中，曾对姜子牙的谋略及其历史地位有一段概括性的评价:“……其事多兵权与奇计，故后世之涉及周之阴权，皆宗太公为本谋。”这就十分清楚地指出，姜尚一生足智多谋、善于用兵、工于奇计，难怪被历代兵家和谋略家奉为始祖。