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张益州画像记（第1页）

张益州画像记

苏洵

【导读】

张益州，即张方平。张方子，字道安，北宋南京（今河南商丘）人，宋仁宗至和元年（1054）为益州知州，故称“张益州”。在他奉命回京的时候，盖州人民为他修建祠堂，塑立画像，奉善神明。

本文即是苏洵为张方子塑像所写的一篇“记”。

文章对张方平治理益州的功绩高度肯定和备加赞扬，表达了益州人民对张方平的爱戴、怀念之情；并通过侧面描写，烘托刻画了一个贤能的封建官吏的形象。

至和元年秋〔1〕，蜀人传言．有寇至边。边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰〔2〕：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不足，变且中起。既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人〔3〕。”天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦〔4〕，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺〔5〕，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰〔6〕：“未乱，易治也；既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治。不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敲〔7〕，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔系以生〔8〕，惟尔父母！且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆日蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民〔9〕，而以炮斧令〔10〕，于是民始忍以其父母妻子所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦白以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民〔11〕，吾不忍为电。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也！”皆再拜稽首曰：“然！”

苏洵义闩：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也；巳公意不欲，如何？”

皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有注释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短小大美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人〔12〕。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下，天下有大事，公可属。系之以诗，曰：

天子在祚〔13〕，岁在甲午〔14〕。西人传言，在寇在垣〔15〕。庭有武臣，谋夫如云。天子曰：“嘻！命我张公。”公来自东，旗纛舒舒〔16〕。西人聚观，于巷于涂，谓公暨暨〔17〕，公来于于〔18〕。公谓西人：“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场。”西人稽首：公我父兄！公在西囿，草木骈骈〔19〕。公宴其僚，伐鼓渊渊〔20〕；西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲〔21〕；有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐！禾麻芃芃〔22〕，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱〔23〕。天子曰：“归！”公敢不承？作堂严严，有庑有庭〔24〕。公像在中，朝服冠缨。西人相告：无敢逸荒，公归京师，公像在堂！

【注释】

〔1〕至和元年：公元1054年，至和是宋仁宗年号。〔2〕天子：这里指宋仁宗赵祯。〔3〕张公方平（1007--1091）：即张方平，字道安，北宋南京（今河南商丘）人。因当时任益州（今成都平原一带）知州，所以又称张益州。〔4〕朔：阴听初一日。〔5〕净众寺：又称万福寺，故址在成都西北。〔6〕眉阳：今四川眉山县，为苏洵故乡。〔7〕敲（qī）：倾侧。〔8〕系（yī）：是，这。〔9〕重足：并起双脚，不敢移动。〔10〕石甚（zhen）斧：杀人刑具，这里指严刑峻法。〔11〕齐民：指平民百姓。〔12〕想见：想像。〔13〕祚（zuò）：皇位。〔14〕甲午：宋仁宗至和元年（1054）的干支纪年。〔15〕垣（yuán）：矮墙，这里指边境。〔16〕纛（dào）：古代仪仗队或军队的大旗。〔17〕暨暨（jì）：果敢坚毅的样子。〔18〕于于：从容自信的样子。〔19〕骈骈（pián）：茂盛的样子。〔20〕渊渊：形容鼓声。〔21〕闺闼（tà）：闺房。〔22〕芃芃（péng）：茂盛的样子。〔23〕股肱（gōng）：比喻皇帝左右得力的大臣。〔24〕庑（wū）：厅堂四周的廊屋。

【译文】

至和元年秋天，蜀人传说敌寇到了边境。守卫边境的部队夜晚喊叫，乡村都没有人住了。谣言散播传闻，京城震惊。这时，正当命令派选将帅，天予说：“不要孳养祸乱，不要助长事变。尽管各种说法都出现了，我的主意确定不变。外来的变乱还不可怕，只怕事变将从内部发生。对待这种形势，既不可以用文的方法安抚，又不可以用武力镇压。只需我的一两个大臣，谁能够在这文武之间处置恰当，就派他去安抚我的军队。”于是大家推举说：“张公方平就是这样的人。”天子说：“对。”张公以奉养亲老为理由推辞，但没有被认可，于是起程。冬十一月，到了蜀地。到的那天，就让部队回到驻地，撤除边境守备。派人通知郡、县：“敌寇来了由我负责，不必辛苦你们。”第二年正月初一日，蜀人互相庆贺新年，如同往年一样，竞没有什么事情发生。又过了一年，正月间，人们互相商量，要把张公的画像供奉在净众寺，张公也禁止不住他们。

眉阳人苏洵对大家说：“没有变乱容易治理，已经发生动乱的地方也容易治理。有动乱的苗头，没有动乱的事实，这叫将要动乱。将要动乱最难治理。既不可以因为有动乱苗头就操之过急，也不可以没有动乱的事实就放松警惕。至和元年秋天的局势如同器物倾斜，还没有倒在地上。只有你们的张公，安然坐在它的旁边，脸色不变，慢慢地站起来扶正它，扶正之后，从容退回原来坐的地方，没有骄傲的样子。为天子管理百姓而不知疲倦，只有你们的张公。你们是靠张公的举措才活下来的，他就是你们的父母！并且张公曾经给我说过：‘百姓没有不变的性情，就看上面对待他们的办法。人们都说蜀人多变，因此就用对待盗贼的态度来对待他们，用处分盗贼的刑法来处分他们。对于脚不敢动、气不敢出的百姓却用严刑峻法来号令他们，于是百姓才舍得把他的父母妻儿所仰赖的身体，投靠盗贼，所以常常发生大乱于。其实用礼去约束他们，用法去役使他们，只有蜀人是最容易的。至于操之过急而发生变乱，即使礼乐之邦的齐、鲁百姓也是一样如此。我用对待齐、鲁百姓的方法对待蜀人，而蜀人也就会以齐、鲁百姓的准则要求自己。超出法律范围之外肆意妄为，以威势胁迫平民，我不忍心这样做。’啊！爱蜀人那样的深切，待蜀人那样的仁厚，在张公以前，我还没有见过呢！”大家都拜了两拜，叩头说：“正是这样！”

苏洵丈说：“张公的大恩记在你们心里，你们死了，记在你们子孙心里，他的功绩留在史官的书上，用不着这画像啦；再说，张公的内心也不愿意。你们看，怎么样？”

大家都说：“张公怎么会关心这个，虽然如此，我们心里却不安啊。现今平日里听到谁做了一件好事，一定要问那个人的姓名，和他的乡里在哪里，以至于他的南矮、大小、关丑这些情况；甚至于有的人还要问他平生特别喜好的东西，从而想像他的为人。史官也把这些写进他的传记里，意思是使天下的人心中想念他，眼前也能看见他。眼前能看到他，所以心中的想念就牢固长久。由此看来，画像也不是没有作用的。”我没有什么话来反驳他们了，于是给他们写了这篇记。

张公是南京人，为人慷慨，有高尚节操，胸怀气度闻名天下，天下发生什么大事，张公是可以依靠的。并且把一首诗附在这篇记的末尾：

皇帝在位，甲午之年。蜀人谣传，敌寇侵近。列于朝廷，文武如云。天子命令，张公出征。张公东来，旗帜舒卷。街巷路途，蜀人围观。都说张公，坚毅果断，从容而来，沉着舒缓。面对蜀人，张公开言：“安顿家人，不传流言。流言不详，归去如常。春来剪桑，秋来打场。”蜀人叩拜：“大人张公，是我父兄。”公居西园，草木繁荣。宴请同僚，击鼓咚咚。蜀人来观，视公万年。姑娘俏丽，闺阁安闲。孩童呀呀，学语能言。公不来蜀，你辈命完。庄稼茂盛，粮仓如山。叹我妻儿，欢庆丰年。公在朝廷，天子重臣。诏令归去，岂敢违命。修建殿堂，威风凛凛。既有廊房，又有中庭。张公画像，端挂中堂。身穿朝服，冠系头上。蜀人相告，不敢**。公虽返京，画像在堂。