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心术（第1页）

心术

苏洵

【导读】

本文是苏洵所著《权书》中的一篇。文章从将帅的自我修养谈起，逐层展开论述，指出关于战争的正义性、备战养兵、知己知彼、审时度势、有备无患等方面的问题，从而阐明了战争的战略战术思想。在文中作者突出强调了“治心”这一核心，所以题目为“心术”。

文章每节自成段落，各有中心，又统一于全篇的主题，井井有条，逻辑严密。

为将之道，当先治心〔1〕。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬〔2〕，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义〔3〕，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧〔4〕，严斥堠〔5〕，使耕者无所顾忌？所以养其财；丰犒而优游之〔6〕，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也〔7〕。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故土皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缱兵于蜀中〔8〕，非刘禅之庸〔9〕，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝〔10〕，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中〔11〕。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺篓当猛虎〔12〕，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑〔13〕，则乌获不敢逼〔14〕；冠胄衣甲〔15〕，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。犬能以形固，则力有余矣。

【注释】

〔1〕工治心：这里指修养意志，锻炼胆略。〔2〕麇（mí）一种鹿，又叫“四不像”。

〔3〕上：通“尚”，崇尚、〔4〕烽燧：占代边防报警的信号。〔5〕斥堠（hòu）：古代探望敌情的土堡。〔6〕丰槁（kào）：丰厚的搞赏。〔7〕已黄帝：传说中的上占帝王。〔8〕邓艾（197—264）：三国时期魏国将领。于魏元帝景元四年率兵经艰险山路袭蜀，灭掉蜀国。缒（zhuì）：用绳子系件从高处放下。〔9〕刘禅（207—271）：三国时期蜀后主，小名阿斗，刘备之子，降魏，封安乐公。〔10〕尝：这里指试探、榆验：〔11〕押：轻慢。〔12〕（chuí）：这里同“棰”，指棍子。〔13〕袒裼（xī）：脱衣露体。〔14〕乌获：战国时期秦国人，以勇力著称。〔15〕胄（zhoù）：头盔。

【译文】

做将领的方法，应该首先锻炼意志和胆略。泰山在面前崩塌而脸色不变；麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后，可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。

凡是用兵要崇尚正义，不义的战争，即使有利也不能轻举妄动。这不是因为一动就有利害攸关的事，而是将来可能会出现无法对付的局面。只有正义才可以激励士兵，战士因正义而激起义愤，才可以连续作战。

凡用兵的方法是，没有战争的时候要积蓄财力物力，临战的时候要养精蓄锐，打起仗来要培养军队的士气，获胜以后要保持旺盛的斗志。小心做好烽燧报警工作，严格做好了望工作，使种田的人没有顾虑和担忧，用这办法来积蓄财力物力；重重地搞赏士兵，使他们得到充分休整，就用这办法来养精蓄锐；获得了小胜，更要抓紧训练，遭到小挫折，更要鼓励他们，就用这办法保持军队的士气；用人时不要完全满足他的欲望，就用这办法培养旺盛的斗志。所以，士兵常常怀着义愤，怀着欲望而不完全满足。义愤不全部爆发就有更多的勇气，欲望没有全部实现就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈怠的原因。不保持他们的斗志，即使仗一打就胜了，这军队就不能再用了。

凡是做将帅的要有智谋而又威严。凡是当士兵的要愚昧一点。有智谋便深不可测，威严便不可冒犯。因此士兵都能抛开自己的想法而听从号令，这样怎么能不愚昧一点呢？只有士兵愚昧一点，然后才能同将帅一同去拼死。

凡是军队要行动，要了解敌方的主帅，了解敌方的将领，然后可以采取冒险行动。邓艾用绳子把士兵坠下悬崖偷袭蜀国，如果不是刘禅昏庸，那么，邓艾即使有百万军队也可以轻易地被绑起来。邓艾他本来就轻视刘禅才这样行动啊！所以，古代有才能的将领，能够用兵力去试探敌方，同时又用敌方的兵力来检验自己的强弱。因此，撤军还是迎击，完全可以作出决定。

凡是担任统帅的方法，知道战争是正义的才可以起兵，了解形势才可以交战，懂得节制约束才可以用兵。知道战争是正义的就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。看到小利不行动，看到小患不回避。因为小利小患不值得施展我的才能，这样，才有可能对付大利大患。只有加强培养军事技能而又珍重自爱的人，才能够无敌于天下。所以，一次忍耐可以准备好上百次的勇猛冲锋，一时冷静可以控制上百次的轻举妄动。

军队都有长处和短处，敌我双方都是这样。请问：“我方的长处，我拿出来利用它，但敌方不跟我较量；我方的短处，我隐藏搁置起来，他却一定要和我角斗，怎么办？”我说：“我方的短处，我故意张扬，把它显示出来，使敌方怀疑而退却；我方的长处，我暗中保持加强它，使敌方轻视麻痹，而落入我的陷阱。这就是运用长处和短处的方法。”

善于用兵的人，要使士兵没有顾虑而有所依仗。没有顾虑，就知道战死不值得惋惜；有依仗，就知道己方在战争中不至于一定失败。拿着尺把长的木棍，面对猛虎，就会高声呼喊着挥起木棍打过去，空着手遇到一只蜥蜴，也会吓得变了脸色往后退，这是人之常情。懂得这个道理的人，可以带兵了。打着赤膊握着剑柄，就是乌获也不敢逼近；戴着头盔，穿上铠甲，靠着武器睡大觉，就是孩童也敢拉开弓杀死他。所以，善于用兵的人凭借有利的形势来巩固自己。能凭借有利的形势来巩固自己，力量就绰绰有余了。