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第玖卷 大道无形惟在心心相印耳（第2页）

陶山名仲冕。我读完诗后，才知道楚南竟有此等诗人，以不能见上一面而抱恨。没想到在十月间，陶山到吴江任县令，忽然写信来说爱慕我却无从相见，今年秋天用重价购买了我的全集。我才知道在天涯中得到如此一位知己。他把诗寄给我观赏。在《扫墓》诗中他写道：“在梦中眼光迷离面带微笑，在九原长恨去世已隔了一个年头。羊肠小路是樵夫常走的山道，马鬣似的新修墓道在石园中时隐时现。浓雾笼罩在藤萝上也浸湿了脚下的木屐，草儿枯黄蚱蜢飞上了行人的衣襟。可怜身上只有断残的缝衣线，游子却像断线的风筝一样至今不归。”我特别喜欢两句五言诗，共十个字：“云开如让月，风定为留花。（云彩分开如同是避让月亮，风儿平静是为了留下盛开的鲜花。）”

十四

陶山有两位朋友：一位是何焕，一位是胡大观，他们都曾给我寄来诗作。何焕在《舂望》中说：“绕池的馆合好似是小谢的家，每每凭着朱栏玩赏着美好春光。在庭院中啼叫的东西燕的巢儿是分开的，雨过后枝头又新开了两朵相背对着的花。田间的树下矮矮的竹篱旁都种下了山芋，采茶的人们纷纷走回小村。渔童们结成小鱼网，被风吹歪了斗笠在溪畔捞鱼。”在《偶兴》诗中他写道：“风儿喜爱约同浮萍飘向别的山涧，花儿好像扶着门槛在春日的树阴下小眠。”胡大观在《客中》诗写道：“思乡之情在秋雨中更深，旅行的境况夜晚的那盏孤灯应该知道。”在《登城楼》诗中他写道江水中浮着鸭绿色的浮萍在晴空下才显好看，雨后的大山带着一片田螺般的青色。”

这两个人的诗，都可以描绘成图画。

十五

曹星湖（名龙树）是江西的孝廉，在如皋任县令，为政很宽和，县中出现了很多吉祥的征兆。乾隆癸丑年春天，有一群白色的鸟儿临集官署中，星湖写诗说：“黎明的天光在小院东方遥遥升起，鸟儿才栖息在画戟之上又飞到了窗子中。把巢中幼鸟喂养大自己的头也已变白，衔尽桃花小嘴却仍未变红。可曾到过瑶池去洗浴羽毛，我还以为是雏鹤在风中学步。生就一种幽静闲雅的性格，莫怪人们对丰满的标准看法太不相同。”

不多久，县中出现一茎二穗到八穗以及两颗连体的小麦，曹星湖又赋诗说：“田野中苍劲的农歌化作千古美谈，像春韭一样被进献像蚕儿一样被用来祭祀酬神。也像一同受孕生下孪生子，并种而生浑如产自蓝田的美玉。趁日中时开镰割麦闲时去捡散麦，东南方田边的大树下打麦的枷声震天。应该把这种景象画进图画中，共同欢庆圣上的恩泽遍撒民间。”一时间绅士相和的诗达一千余首。

星湖还写有《崇川夜舟》诗，诗中说：“西风劲吹着一叶孤帆，几只乌鸦颤微微地蹲在树梢上。两岸的沙滩明亮如同白昼，还有那如霜明月和雪白的芦花。”他在《游栖霞》诗中写道：“晴空万里在树林中竟以为雨水降至，隔着江大风儿把云雾吹送了过来。”这首诗写得真是自然清妙。

十六

扬州的方立堂孝廉的父亲絸楼居士，写有一首《言诗》，诗中说：“情感涌来难以抑制，云烟缭绕中已化作诗句。屈原刚被流放的日子，蔡文姬还没有回归的时候。觅得佳句鬼神为之哭泣，苦苦吟成天地可知。这其中困惑难以说清，能说清楚的人便是我的老师。”这寥寥数句恰似神悟。此外，他在《与王晴江进士集平山堂》诗中说：“每逢登高远望总是感叹旧日的踪迹，顿时觉得这颗尘缘之心比酒还要浓烈。若是不信只要去听那亭子上，令人痴迷的小楼上敲响了让人醒悟的钟。”

在最后一首诗中他写道：“江东风流雅士聚一堂，终究恐怕还数方干没有名气。”先生为不能考中所困，这二句话让人颇生感叹。此外，他在《赠朱草衣》诗中说：“才高八斗双眼泛白藐视一切，苦苦吟诗累得一肩高耸。”这第二句诗，酷似诗人才思不敏时的愁苦之相。

十七

我在观音门受大风所阻，便偕小秋去拜访林铁萧，晚上与诸位诗人在六松山庄小聚，栖碧僧作诗说：“茂密的树丛中鸟儿聚集啼叫，荒凉的寺庵中住着懒散的僧人。”“天上若是没有难走的路，世间哪个人不能成仙。”“多情的山鸟在茂密的树林中啼叫，闲来无事的僧人打扫着满地的落花。”董容庵写有一句诗说：“手摇麈尾拂尘尽情地倾听前辈们的话语，春光最先飞上饮酒人的容颜中。”刘寿轩写诗说：“我站在柴门旁久久期盼高人的车轿经过，蜡屐鞋偏偏偕着好雨一同前来。”栖碧僧梦见有人出了一个对句：月亮出来水波微动。”他回答说：“风儿吹来树林中渐渐有了声音。”

十八

京江人左兰城曾经说过：“凡是写作诗文的人，宁可像野马一样狂放，也不可如疲驴一样软弱无力。凡是做官的士人，宁可在官场中带有山林田园的气息，也不可隐居山林中仍有官场气息。”

这话说得很有意味。

十九

我的外孙昆圃在吴江梨里镇走访亲戚时，有人听说他是从随园来的，一时高兴得相互转告，竞相献上诗作，属托他带回，编入《诗话》中。其中的佳句有丘笔峰的《野泛》诗：“**桨惊起归回水浦的野鸭，狗儿冲着过桥的僧人狂吠不止。”沈云巢在《杨花》诗中说：“不知道夜晚月亮来去的踪影，杨花偏偏沾上离别人的征衣。”屠荻庄在《醒庵分韵》诗中说：“神龛旁的老衲归依古佛，半壁的斜阳眷恋着诗人。”汝阶玉在《即事》诗中说：“寒冷使我回想起舂日典卖的衣裘，贫穷令我为闰年所增添的柴米而发愁。”

二十

处州的山水清秀美丽，但民风有些过于质朴粗鲁。壬寅年春天，我去雁**吐游玩，经过缙云县，见到县官在公堂上养猪，不禁为之大笑。伊小尹太守到任后，寄诗来说：“弹丸之地由十位县令划分管理，四野之中有谁在歌唱棉衣的温暖。山地崎岖不平土地零散千万别用顷来计算，三五户人家便汇聚起一个小村。清爽的秋日露珠渐冷猿猴在树上啼叫，黑夜中狂风怒号老虎在门前出没。利用各种条件使民生富足是当前的急事，这个道理和卅I中的俗吏们恐怕难以说清。”此外，他还写道：“四面青山中秋意早临，满城红叶叫卖声渐少。”这些写的绝对是处州特有的光景。

二十一

族弟舒亭（名知）镇守大同，寄来一册诗请我为之作序。我家族中有阿连般的人物而我竟然不知道，真是太让我惭愧了!现抄录下他的《施竹田丈招同泛湖访恒上人》诗，诗中说：“黎明时重重湖水俱收眼底，在段家桥畔系好扁舟。山中清寒没有什么地方不适宜饮酒，树木萧疏有时还带着点点秋意。这如画烟景落入到谁的佳句中，好风阵阵吹着我向山上继续游玩。慈云佛火很是清绝，这才相信花官的风景要胜过十洲许多倍。”他在《闲吟》诗中说：“余闲时疲倦地倚在枕上午梦悠长，萧萧的梧桐叶飘落在空静的走廊中。很高兴六个时辰中常能得到安静，一雨之后天便变得如此的清凉。如花似鸟般的悠闲的心情伴随过一个甲子的岁月，湖光山色风清月好的家乡非常美丽。在怀念故人的地方踏上千里征程，回首旗亭又沐浴在夕阳中。”

此外，在《游圆通寺》诗中他写道：“蜿蜓的山路沿着树林曲折前伸，小屋躺在山的怀抱中分外幽雅。”此外，他在《同严历亭江砚香送李宁圃从江宁移守松江宴随园听孙啸壑弹琴》诗中写道：“还记得六朝时的风景，方伯的酒坛已打开这杯酒哪敢推辞?佩玉骏马声声长嘶踏过芳草地，江上云彩的影子倒映在满池的碧波中。幸喜没有俗客来此隐士居所，别有清风中拨响的琴声。很高兴我们一同来到这块仙源胜地，倚遍芳亭已是夕阳西下。”

诗文的清妙不在历樊榭之下。

二十二

奴仆郑德基，我早就把他的诗选人了《诗话》。今年秋天，他从邳州回来，又给我送来了诗文。再抄录下他的《濠梁题壁》诗：“在粉壁上题诗半有半无，看遍了好花又说最初的好。十年后再次来到曾游地，好似在整理儿时旧日的书卷。”在《呈袁椒园先生》诗中他写道：“奔走天涯今岁又将过去，孤独的飞鸟聊且借助一树枝头安下身来。琴声除了自我欣赏很少有知音，代替别人裁衣便很难合身。”

在吴江的唐陶山明府的宴席上，他拿出了青衣奴仆吴振邦、钱圣达两个人九月九游览石湖登上方山时所写的诗作。吴振邦在诗中说：“**起双桨小舟在白蓣水上飞行，平静的湖水秋意已淡却比春天还要美丽。山岭上的云雾边悬着一条羊肠小道，行客倚着落日的残霞如身处画中。石洞旁的黄色小花留住了夕阳的光辉，佛寺钟楼中清越的钟声伴着游人下山远去。再次寻找旧日题诗的地方，墙壁上青苔横生字迹模糊难以辨清。”

钱圣达在诗中说：“手扶竹杖登山走在最前头，满湖帆影尽是来去匆匆的小舟。点点雪白的芦花明亮如雪，枫叶红通通一片画了浓浓的秋色。吹落头上冠帽的西风传来了塔楼上的人语，如钩的新月牙挂在钟楼旁。重阳邀宾共举杯，带去了双螯还有一瓶酒。”此外，他所写的：“红蓼滩边一钓人，”这七字诗句可以描绘成一幅图画。我认为诗句有因为高贵典雅而到处流行的，也有因低贱通俗而到处传唱的，这样的诗，若是出自士大夫之手，而不是出自奴仆的手笔，那么我反而就不采录它了。

二十三

当年曹丕用金币购买孔融的文章，韩昌黎用光芒万丈来形容夸奖李白、杜甫：这些都是追慕古人的做法，他们并非处在同一时代。四川人李雨村太史，名调元，和我相隔七千里路之遥，素未谋面，却承蒙他把我的诗作全部抄录一遍，并且爱到极点。当时他正在广东督学，于是便代我刻印了五卷诗作，以向众位士人传阅。这种生前便能相遇的知己，是古代所不曾有过的。二十年来，我虽然多有所闻，便始终不敢相信。今年秋天，李先生寄信来，并附上他印刻的《随园诗》、《童山集》。他最擅长七言古诗。在《观钱塘潮》诗中他写道：“八月十五钱塘潮涌来，吴地人们拍手欢呼相互招唤。士人和女子们在城下混杂地站成一排观看，嘈杂的人声倒比浪潮声还要响。江头太阳渐渐升**水还未涌起，渔夫们牵引着渔船在沙嘴边停泊好。忽然胡笳锣鼓齐响人们竞相伸头观看，一齐向东指着浩瀚的沧海。忽然听到江上潮声如雷，远方海天一线处大海敞开了胸怀。潮水似万马奔腾自天而下，鱼龙跳跃着随波浪涌来。潮水前锋处飞溅起十丈高的如霜水花，水气横空而至直扑观潮人的面庞。天空为之变得支离破碎城池为之摇动，像百万雄兵刚刚结束激战。声音纷杂让人无法听到集市中的叫卖声，众男儿逞强在潮头戏水。小舟在潮中似浮萍一样飘泊不定，不时在烟波中出没穿梭。我仅是茫茫人海中的一粒粟米，看到此雄壮景象都感到头晕目眩局促不安，明朝风平浪静后去渡钱塘江时，还担心再遇上潮神伍子胥的大旗。”

就从这一首诗中，就可以想见先生诗才豪放笔力沉猛。此外，他在《登峨嵋》诗中说：“但见云雾从平地上堆积而起，这才知道原来我已身处半天中。”我这才知道除非有才之人才能去怜惜有才人。

二十四

和希斋大司空，是致斋公相的弟弟，因为征伐苗民立了大功，皇上封他为伯爵。但他地位越高，态度越是谦虚，他在给黄小松司马的信中写道：“袁简斋是圣世中的一位奇才，我常常想立在雪地中求他为师。在外巡视时我随身携带着一部《小仓山集》，朝夕捧读，像读佛经一样虔诚，像对待礼仪规范那样恭敬，等等。”又在写给我的信札中说：“我们这代人应该像生龙活虎一样，变化莫测，日新月异，宋代的儒生为道统所局限，就如同士大夫们被官位所约束一样。读了先生的文章，便可知先生的为人。因此我愿意成为您的一名弟子的心，拳拳之意，难以释怀。”

啊!这是丙辰年五月间和希斋先生的亲笔书信。不料到了八月，他竟死于军旅之中。我深思他对我知己恩深，便伤心痛哭起来。除了写诗哭祭先生外，还访求先生的诗作，但仅寻得他所作的十余首《西招杂咏》。现抄录下他的《秋中德庆道中》诗，诗中说：“山路险峻肩抬小轿行动迟缓，出征的人儿夜晚仍未能休息。长期忘却了万里外的家乡，抬头见到中秋的明月不由暗自吃惊。去年躺在姜肱的被中，今霄来到王粲楼上。很高兴构思出扩充国疆的计策，含笑放下帐钩安然入眠。”

在《答瑶圃中丞问客况》诗中他写道：“遥想旌旗盘绕在群山之中，山色一新围拥在人的鬓发旁。行人在云端只能露出须眉，恍惚中像是驾着鸾鸟骖车拾翠而归。”“山中风雨初起雷电斜闪，山雨吹来风力加大，一时间小楼前风雨已过，最高的那座山峰上梅花被片片打落。”在《西招四时吟》中他写道：“不要惊讶春天来到后，田野中寒冷的容颜好像反而有所增添。临着小窗欣喜地注目阳光普照，苍茫的大漠中渺无人踪。风儿怒吼飞沙似乎也能说话，山高势危雪花扑面。稍稍存有桃李的颜色，在塞外也要争奇斗艳。”“山南面四五月天，嫩绿的小草傍着溪水长出。小草刚刚只有一寸长，花儿稀疏也叫不出名字。推开小窗凉风习习也用不着丝扇，把棉衣换为丝罗身上衣是越来越薄。凡是树下有浓阴的地方，都奏起琴瑟的声音。（西藏地方的妇女，不论身份地位高低，大多喜爱在树阴下臂挽着臂跳舞唱歌。）”他在《春夜》诗中说：“银灯闪烁远处更漏声声，风中传来了边关的号角声更增添了寂寥之意。弯月印在小窗上让人以为天将破晓，寒夜中雄鸡报晓惊醒好梦酒意也略有消解。多年军旅生涯的愁苦在春天最为历害，心中乡情一片双鬓黑发容易斑白。不要用沐猴而冠虚有仪表来讥讽项羽，身着锦衣在黑夜中行军笑比班超。”

二十五

赵子昂说：“诗句用了虚词便不是好诗。”我下按语，曹孟德也持有这种论点。却不知歌唱时声音柔美才能旋律层出不绝，跳舞时袖子不长则美态就会减少：这也就是《诗经》中所以多使用的“兮”字的原因。但唐朝人恰恰写诗说：“苦若寻觅苍天难以追问，大肆搜寻沧海也将枯竭。诗歌不同于散文容易作，作诗不能像作文一样写些之乎者也。”这又是虚字不可多用于诗的有力证据。

二十六