爱奇小说网

文集四十一（第2页）

善用兵者，破敌国当如小儿毁齿，以渐摇撼，而后取之，虽小痛而能堪也。若不以渐，一拔而得齿，则取齿适足以杀儿。王翦以六十万人取荆，此一拔取齿之道也。秦亦惫矣，二世而败，坐此也夫。

荀子疏谬

荀子有云：“青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。”故世之言弟子胜师者，辄以此为口实。此无异醉梦中语。青即蓝也，冰即水也。今酿米以为酒，杀羊豕以为膳，而曰“酒甘于米，羞美于羊豕”，虽儿童必皆笑之。而荀卿乃以为辩，信其醉梦颠倒之言。至以性为恶，其疏谬大率皆此类也。

陈平论全兵

匈奴围汉平城，陈平上言：“胡者全兵，请令强弩傅两矢外向，徐行出围。”李奇注“全兵”云：“惟弓矛，无杂仗也。”此说非是。使胡有杂仗，则傅矢外向之说，不得行欤!且奇何以知匈奴无杂仗也?匈奴特无弩尔。全兵者，言匈奴自战其地，不致死，不能与我行此危事也。

赵尧真刀笔吏

方与公谓周昌之吏赵尧，年虽少，然奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧刀笔吏耳，何至是!”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。至杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝耳。由是观之，尧特为此计规代昌耳，安能为高祖谋哉!其后吕后怒尧为此计，亦抵尧罪。尧非独不能为高祖谋，其自谋亦不审矣。昌谓之刀笔吏，真不诬哉!

郦寄幸免

班固有言：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。若寄父为功臣而又执劫，摧吕禄，以安社稷，义存君亲可也。”予曰：当是时，寄不得不卖友也。罪在于寄以功臣子而与国贼游，且相厚善也。石碏之子厚与州吁游，碏禁之不从，卒杀之。君子无所讥，曰“大义灭亲”。郦商之贤不及石碏，故寄得免于死，古之幸人也。而固又为洗卖友之秽，固之于义陋矣。

穆生去楚王戊

楚元王敬礼穆生，每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退，曰：“可以逝矣。醴酒不设，王之意怠。楚人将钳我于市。”称疾卧。申公与白生强起之，曰：“独不念先王之德欤?今王一旦失小礼，何足至此?”穆生白：“君子见几而作，不俟终日。先王所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是亡道也。亡道之人，胡可与久处?岂为区区之礼哉!”遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍**暴，与吴通谋，二人谏不听，衣之赭衣，使杵臼舂于市。申公愧之，归鲁教授，不出门。已而赵绾、王臧言于武帝，复以安车蒲轮召，卒坐臧事病免。穆生远引于未萌之前，而申公眷恋于既悔之后。谓祸福皆天不可避就者，未必然也。可书之座右，为士君子终身之戒。

汉武无秦穆之德

杞子自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔白：“劳师以袭远，非所闻也。”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也!”公使谓之，曰：“尔何知，中寿，尔墓之木拱矣!”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于殽!殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也，其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”汉武帝违韩安国而用王恢，然卒杀恢。是有秦穆公违蹇叔之罪，而无用孟明之德也。

王韩论兵

王恢与韩安国论击匈奴上前，至三乃复。安国初持不可击甚坚，后乃云：“意者有他谬巧，可以擒之，则臣不可知也。”安国揣知上意所向，故自屈其议以信恢耳。不然，安国所论，殆天下所以存亡者，岂计于谬巧哉?安国少贬其论，兵连祸结，至汉几亡，可以为后世君子之戒。

汉俗谄媚

西汉风俗谄媚，不为流俗所移，惟汲长孺耳。司马迁至伉简，然作《卫青传》，不名青，但谓之大将军贾谊何等人也，而云爱幸于河南太守吴公。此等语甚可鄙，而迁不知，习俗使然也。本朝太宗时，士大夫亦有此风，至今未衰。吾尝发策学士院，问两汉所以亡者，难易相反，意在此也。而答者不能尽，吾亦尝于上前论之。

卫青奴才

汉武无道，无足观者。惟据厕见卫青，不冠不见汲黯，为可佳尔。若青奴才，雅宜舐痔，据厕见之，正其宜也。

司马相如创开西南夷路

司马长卿始以污行不齿于蜀人，既而以赋得幸天子，未能有所建明立丝毫之善以自赎也。而创开西南夷逢君之恶，以患苦其父母之邦，乃复矜其车服节旄之美，使邦君负弩先驱，岂诗人致恭桑梓、万石君父子下里门之义乎?卓王孙暴富迁虏也，故眩而喜耳。鲁多君子，何喜之有!

司马相如之谄死而不已

司马相如归临邛，令王吉谬为恭敬，日往朝相如，相如称病，使使谢吉。及卓氏为具，相如又称病不往。吉自往迎相如。观吉意，欲与相如为率钱之会耳。而相如遂窃妻以逃，大可笑。其《谕蜀父老》，云以讽天子。以今观之，不独不能讽，殆几于劝矣。谄谀之意，死而不已，犹作《封禅书》。相如真可谓小人也哉!

列仙之儒居山泽间，形容甚臛，此殆得道人也。而相如鄙之，作《大人赋》，不过欲以侈言汉武帝意也。夫所谓大人者，相如孺子，何足以知之!若贾生《鵩赋》，真知大人者也。庚辰八月二十日。

窦婴田蚡

窦婴、田蚡俱好儒雅，推毂赵绾、王臧。迎鲁申公，欲设明堂，令列侯就国，除关，以礼为服制，欲以兴太平。会太后不悦，绾、臧下吏，婴、蚡皆罢。观婴、蚡所为，其名亦善矣。然婴既沾沾自喜，蚡又专为奸利，太平岂可以文致力或哉?申公始不能用穆生言，为楚人所辱，亦可以少惩矣。晚乃为婴、蚡起，又可以一笑。凤凰翔于千仞，乌鸢弹射不去，诚非虚语也。

汉武帝巫蛊事

汉武帝讳巫蛊之事，疾如仇雠。盖夫妇、君臣、父子之间，嗷嗷然不聊生矣。然《史记·封禅书》云：“丁夫人、雒阳虞初等，以方祠诅匈奴、大宛。”己且为巫蛊之魁，何以责其下?此最可笑云。

霍光疏昌邑王之罪

观昌邑王与张敞语，真风狂不慧者尔，乌能为恶?废则已矣，何则诛其从官二百馀人?以吾观之，其中从官，必有谋光者，光知之，故立废贺，非专以**故也。二百人方诛，号呼于市，曰：“当断不断，反受其乱。”此其有谋明矣。特其事秘密，无缘得之。著此者，亦欲后人微见其意也。武王数纣之罪，孔子犹且疑之。光等疏贺之恶，可尽信耶?

赵充国用心可重

始予观充国策先零、匈奴情伪，曰：“何其明也。”又观遣雕车行羌中告谕，阻辛武贤先攻罕、开，守便宜不出师。画屯田十二利，专务以恩信积谷招降，以谓此从容以义用兵，与夫逞诈谖疲人于一战者绝殊。最末，观其语将校曰：“诸君皆便文自营尔，非为公家忠计也。”语郎中曰：“是何言之不忠也?吾固以死争之。”语浩星赐曰：“吾老矣，岂嫌伐一时事以欺明主哉!老臣不以馀命为陛下言之，卒死，谁当复言之?”卒以其意白上云。呜呼，使有位君子皆用其心如充国，则古今天下岂有不治者哉！尝观于内，公卿士大夫之议曰：“法当然，奈何!”观于外，将之议曰：“诏如是，不当违诏也。”凡在我，一入一出，未有止障也。脱有能言一事，其言不用，则矜语于人曰：“某事吾尝言之，上不我用也，我则无负。”终不更犯颜色，往复论也。况于以死守而不欺，岂复有哉!而以馀命受禄位者，并肩立也。岂特才不及充国，忠又不如，可叹也。夫充国之用心，人臣常道尔。然与充国同时在汉廷人，未闻皆然，而充国独然，故可重也。噫，今之人，不及往时远矣，则充国益可重也。予既观充国而感今之人，又观宣帝与之上下议，而格排群疑用之，遂无劳兵下羌寇，不知其能功名，亦遇主然也。噫，宣帝、充国可重也，况三代君臣间哉。下其肯有欺上，上其容有间然乎?而观扬子云赞，不及此区区论功尔。功古今岂无大者哉，不若原其心以励事君也。班固又不出语。山东气俗，故著云尔。

史彦辅论黄霸

吾先君友人史经臣彦辅，豪伟人也。尝云：“黄霸本尚教化，庶几于富，面教之者，乃复用乌攫肉，小数，陋矣。颍川凤凰，盖可疑也。霸以鹖神雀，不知颍川之凤以何物为之?”虽近于戏，亦有理也，故记之。

梁统议法

汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑与三夷之诛景帝复孥戮晁错；武帝暴戾有增无损；宣帝治尚严，因武帝之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京，因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也。轻刑，又其盛德之事。可不记乎?统乃言高、惠、文、景、宣、武以重法兴，哀、平以轻法衰，因上言乞增重法律，赖当时不从其议。此如人少年时，不节酒色而安，老后虽节而病，便谓酒色延年，可乎?统亦东京名臣，然一出此言，遂获罪于天。其子松、竦皆死非命，冀卒灭族。呜呼悲夫，戒哉!疏而不漏，可不惧乎?