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与吐蕃进行和亲（第1页）

与吐蕃进行和亲

吐蕃属古西羌族的一支，是西藏最早的居民，也是今天藏族的祖先。公元3世纪左右，西藏进入文明时代。吐蕃人勇敢善战，他们认为战死是光荣的，如果谁临阵逃跑，别人就拿一个狐狸尾巴挂在他的帽子上，嘲笑他像狐狸一样胆小。

在吐蕃语中，刚强雄健为“赞”，丈夫为“普”，所以其首领叫作“赞普”，意为雄壮而强悍的男子。其官有大相、小相，分别称为大伦、小伦。他们生活的地区，多积雪，天寒地冻，盛夏季节如同中原地区的春季。

赞普居住在用毛毡围成的帐篷内，叫作大拂庐，可容纳数百人。部民居住在小拂庐内，人多长寿，不乏活到百余岁的人。他们逐水草而居，过着游牧生活。

从魏晋至隋唐，在西藏高原上相继出现了三个割据政权，相互攻打，战乱不已。结束分裂局面，完成统一大业的，是吐蕃杰出的英雄松赞干布。

公元629年，松赞干布继位为第三十二世赞普。他继位后，先后征服了其他部落，统一了西藏高原，建立了统一的奴隶制国家。松赞干布精通骑射，力量过人。他在首都逻些的布达拉山修建宫殿，建立了强大的奴隶制帝国。

松赞干布热心接受周边各族的文化。他召集了天竺的学者、尼婆罗的手工业技师、大食的医生等，但他最倾心的是中原的唐朝。随着唐朝统一西域，声威远播，松赞干布更加仰慕唐朝的强盛国力和灿烂文化。

贞观八年，吐蕃第一次派遣使者，沿唐蕃古道来到长安，朝拜纳贡。此时，唐朝正要对吐谷浑用兵，听说强大的吐蕃位于吐谷浑之南，唐太宗就想与吐蕃结为联盟。于是，派冯德遐到吐蕃回访，双方正式开始了政治交往。

松赞干布见到冯德遐，惊喜万状，他听说突厥和吐谷浑等国可汗都迎娶唐朝公主为妻，也派遣使臣随冯德遐入朝，带着大批礼物，上表求婚。此时，唐朝已经征服吐谷浑，加之吐蕃距离遥远，唐太宗没有答应和亲之请。

吐蕃使者没能完成使命，回吐蕃后怕松赞干布斥责，便谎报说：“我刚到唐朝时，唐朝待我很好，并许嫁公主。正在这时，吐谷浑的使者入朝，挑拨离间，大唐才转而冷淡，不答应许嫁公主。”

松赞干布听后大怒，率军出击吐谷浑。吐谷浑挡不住吐蕃的攻击，于是败退到青海湖以北地区。

随后，松赞干布又向唐朝施加压力，带兵二十万进犯松州，并派遣使者带着金甲再次来唐朝迎接公主，声称：“如果不许嫁公主，当亲率精兵，攻取唐朝，强夺公主。”

面对吐蕃咄咄逼人的态势，唐松州都督韩威出兵迎战，结果被松赞干布击败，属地的其他少数民族纷纷叛唐归附吐蕃。唐太宗闻讯，立即派吏部尚书侯君集为统帅，率领右领军大将执失思力、右武卫将军牛进达、右领军将军刘兰等三部约五万兵力，奔赴松州，抵御吐蕃。松赞干布骄傲轻敌，结果两军交战后被打得大败，只得收兵退回逻些。

松赞干布本来无意对唐朝发动战争，用兵的目的在于向唐朝施加压力以求通婚。面对唐朝的大军进逼，只得败退，然后遣使向唐太宗谢罪，第三次请婚。其实，唐太宗也不愿同吐蕃发生战争。

真可谓不打不相识，唐太宗既感到了松赞干布的友好诚恳，也了解了吐蕃的强盛国力，为了西部边境的安宁，加强与吐蕃的友好往来，这次，欣然同意了和亲请求。闻听此讯，松赞干布欣喜若狂。

和亲作为一种政治行为，由来已久。在封建社会，它是中原统治者对周边少数民族实行的和平政策。但不同时期，和亲的前提与目的意义也不尽相同。

例如在汉初，由于北方匈奴强大，为了有一个稳定的社会环境，尽快发展凋敝的社会经济，汉帝国被迫与匈奴联姻，以阻止匈奴铁蹄的南侵。而唐太宗时期的和亲，是在国势强盛的背景下进行的，不是妥协的象征，而是开明民族政策的表现。

唐太宗在处理民族关系方面，提出了“爱之如一”的观念，也就是说，他改变了自古以来中原统治者对少数民族的轻蔑态度，能够平等地对待他们，把少数民族看作大唐的一员予以关爱。

大唐公主下嫁，是对少数民族首领的恩赐。对于少数民族首领而言，能够成为大唐的女婿，是无比荣耀的事情。为此，他们要多次遣使者入朝，还要奉送大量的聘礼、聘金。

贞观十四年，松赞干布派宰相禄东赞率领一队骑士，携带黄金五千两及大量珍宝，到长安请求通婚。唐太宗在太极殿隆重接待了禄东赞，答应把宗室女文成公主嫁给松赞干布。

于是，历史上留下唐太宗“八难”吐蕃智相禄东赞的传说：一难丝线穿曲孔宝珠，二难百匹马驹认母，三难吃肉揉皮，四难饮酒不溢不醉，五难辨认圆木的根梢，六难漆黑夜晚认住所，七难母鸡与雏鸡的关系，八难辨认真假公主。

后来，《西藏王统记》《西藏王臣记》以及藏戏《文成公主》等著述中，都生动地记录了此传说。下面是一个流传甚广的“三难婚使”的故事。

据说当时到长安求婚的有五个国家的使臣，他们都带着贵重的礼品，想要迎娶唐朝的公主。究竟把公主嫁给谁呢？唐太宗决定出个难题，来考一考这些使臣，看谁聪明能干，凭此再作决定。

唐太宗把各位使臣请到宫殿里，拿着一颗九曲明珠和一束丝线，对他们说：“你们当中有谁能把丝线穿过明珠中间的孔，就把公主嫁给谁的国王。”

原来，这颗明珠有两个相通的珠孔，孔眼一个在旁边，一个在正中，由于中间的孔道弯弯曲曲，所以叫九曲明珠。这样的明珠，要想用一根软软的丝线穿过去，非常困难。

几位使臣都拿着丝线直发愁。但禄东赞很快就想出一个办法，他找到一只蚂蚁，拿一条马尾鬃拴在蚂蚁的腰上，把蚂蚁放在九曲明珠的孔里，然后不断地向孔里吹气。一会儿，这只蚂蚁就拖着马尾鬃从另一端的孔中钻出来了。禄东赞又把丝线接在马尾鬃上，轻轻地一拉，丝线就很快地穿过了九曲明珠。

唐太宗又出了第二个题目。他让人把使臣带到御马场，御马场左右有两个大圈，一边是一百匹母马，一边是一百匹小马驹，唐太宗要求使臣们把它们的母子关系辨认出来。其他几个使臣都束手无策，只有禄东赞想出了办法。他用吐蕃人民在游牧方面的丰富经验，让人不给马驹吃草和饮水。

过了一天，他叫人把母马和马驹同时放了出来，只听见母马嘶叫，马驹哀鸣，小马驹一个个跑向自己的母亲那里去吃奶，母子关系就这样被禄东赞辨认出来了。

禄东赞对唐太宗说：“马的母子关系已经辨清，现在陛下可以将公主嫁给我们的赞普了吧？”但唐太宗说：“还要再考查一次，然后才能决定。”

当天夜里，皇帝传召各国使臣入宫。使臣都急忙穿戴整齐，赶到宫里。只有禄东赞想得周到，因为初来长安，不熟悉路途，他担心回来的时候找不到路，就让随从带着红颜料，在去皇宫途中的十字路口上都做了记号。

到了宫中才知道，唐太宗是请各国使臣到宫里看戏。看完戏后，唐太宗对他们说：“你们各自找回去的路吧，谁最先回到住处，就把公主嫁给谁的国王。”

禄东赞因为留有记号，很快就回到了住处。其他使臣则由于不熟悉路途，摸来找去，直到天亮后才回到住处。

经过这三次考验，禄东赞都顺利通过。唐太宗非常高兴，心想：松赞干布的臣子都如此聪明机智，松赞干布的才华就可想而知了。于是，就这样决定将文成公主嫁给吐蕃赞普。

这个故事的版本还不止一个，见于另一个版本的题目是：唐太宗将文成公主混在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。