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第三章 娱乐博弈（第1页）

第三章　娱乐博弈

1。骰子——骰盘思共彩呼卢

中国古代最为重要、最有影响的游戏形式是掷骰子。骰子一般用于麻将、棋牌类等民间博艺活动。它最早产生时形状各异，上有各种刻纹，有的是用骨头、木头等制成的立体小方块，六面分刻一、二、三、四、五、六点。后来则统一为正方形或长方形，上刻一、二、三、四等点数，并以红、黑颜色相区别。

现在的骰子有两种颜色的点数，即一点和四点为红色，其余的都是黑色，其颜色的变化与唐明皇有关。传说唐明皇和杨贵妃都酷爱骰子游戏，一次该轮到唐明皇掷骰子的时候，唯有两粒骰子均为四点的时候，才能够赢了杨贵妃。唐明皇在转动的时候就不停地喊“双四”，待骰子停下来的时候果然出现了两个四点。唐明皇见此情形以为吉兆，遂令太监高力士将所有骰子的四点都涂饰成朱红色，后来又将与四点对应一面的一点也涂成了红色，这种做法后来引发民间仿效并一直流传至今。

由于骰子的点数可有许多种不同的组合方式，而掷骰时人们又无法预测所定的点数，因此骰子从产生之日起，便与赌博结下了不解之缘。中国古代的绝大多数博戏活动，都要通过掷骰来进行。有些博戏是直接用掷骰的方式来决出胜负，也有一些博戏则是要通过掷骰与行棋、打牌的结合才能决出胜负。前一种方式比较适合于文化层次较低、赌博意图较强的人玩乐，而后一种方式则比较适合于文化层次较高、比较注重精神享受的人玩乐。但是尽管具体的表现形式有所不同，这些游戏活动都要通过掷骰子这种带有很大偶然性的方式来进行。这种投掷的特点，也成为中国古代的“博”与“弈”之间一个重要的分界线。博虽然也有很多是要行棋的，但由于都要用到骰子，因此它们的实质与完全凭智力来战胜对手的围棋、象棋有着很大的不同。

行棋类的骰子游戏我国古代人玩的很多，主要的有六博、樗蒲、双陆等游戏形式。六博本有大博和小博之分，大博用骰6枚，称为“箸”；小博用骰2枚，称为“茕”。《颜氏家训》云：“古者大博则六箸，小博则二茕。”在比赛的时候，双方互掷骰子，行棋步数则主要根据博彩而出的数字而定。由此可见，六博之戏与骰子的关系非常密切，由于博彩具有很大的偶然性，因此六博在古代时是一种博戏的形式。

关于六博，还有一些生动有趣的历史故事广为流传。春秋时，宋国发生大将军南宫长万用博局棋盘杀死宋闵公的重大事件。原来在此前一年，宋国与鲁国交兵，宋军大败，南宫长万被俘。后来，由于周天子的斡旋，宋、鲁和好，南宫长万被送还宋国。从此，宋闵公时常以“败军之将”、“鲁国俘囚”的话奚落南宫长万。不久，宋闵公游历蒙泽（今河南商丘县东北），令南宫长万与他对博，以大金斗盛酒为罚。闵公擅长玩六博，长万连负五局，罚酒五斗，已醉到八九分了，心中不服，再请对博。闵公又是语带双关地讽刺说：“你已是常败将军，怎么还敢和寡人争胜。”长万被羞得哑口无言。恰在这时，忽报周王使臣到，说周庄王死了，周僖王即位。闵公说，要派人前去吊丧和送贺礼。长万要求充当使臣。闵公讥笑道：“就算我宋国无人了，也不至于让一个俘囚任使臣。”宫人听了都大笑起来。长万面颊红赤，恼羞成怒，酒醉性起，不顾君臣之礼，大骂道：“无道昏君，你知道俘囚也能杀人吗？”闵公怒道：“贼囚怎敢无礼!”随手拿起身边铁戟，想要刺他。长万不去夺戟，却用六博棋盘把闵公打倒在地，再挥拳猛击，闵公竟被打死。

战国时，在魏国的宫廷里，玩六博也十分盛行。一次，魏安釐王与其弟——战国时著名的四公子之一的信陵君魏无忌玩六博，忽然快马来报，说赵国举兵欲侵入北方的边境。魏王大惊，把棋局一推，马上就要召集文武大臣商议御敌之计。魏无忌却不慌不忙地说：“赵王不过是狩猎，不会进攻魏国，请大王放心下棋好了。”两人继续对博，但魏王心不在焉，连走错棋，而魏无忌却镇定自如。过了一会儿，快马又来报，证实赵王确实是在打猎。从此，魏安釐王十分器重魏无忌，让他任大将军，参与执掌魏国的大权。

汉代，在皇帝的带动下，群臣百姓中也盛行六博，民间甚至出现经营六博等博戏的“博徒”。当时，一个叫恒发的博徒因此一跃成为富翁，从这时起，六博被后人斥为“恶业”。汉宣帝刘询即位之前，生活在民间，与杜陵（今陕西西安东南）人陈遂是好朋友，经常玩六博，陈遂常败在宣帝手下，输了很多钱。宣帝即位后，将这位博场上的朋友提升为太原太守，并赐书说：“太守的官尊禄厚，可作以前玩六博屡败的补偿。”

此外，樗蒲、双陆等戏，也要经过掷骰子来决定行棋程序。樗蒲所用的骰子共有5枚，有黑有白，称为“五木”。它们可以组成6种不同的排列组合，也就是6种彩。其中全黑的称为“卢”，是最高彩，四黑一白的称为“雉”，次于卢，其余四种称为“枭”或“犊”，为杂彩。掷到贵彩的，可以连掷，或打马，或过关，杂彩则不能。樗蒲的玩法是入局之人各执6马，驱马过关，以是否突破二关决胜负。其行马规则是：依骰取彩，依彩打敌方之马，救己方之马，或使己方之马过关。樗蒲可供2-5人共娱，胜负的关键在于掷骰所得的彩数。双陆中的骰子为两枚，棋子称为“马”。行马时，可以根据两枚骰子的不同点数分别行两马，也可按两枚骰子点数之和独行一马。如掷得三和五，合为八点，可一马走三步，一马走五步，也可一马走八步。有的双陆还规定“归梁”后要将马出尽。两枚骰子之和在六点以上者出二马，不足六点者不得出马。

古时，还有一些不通过行棋而直接依靠掷骰子来分出胜负的博戏方式。这类博戏由于全凭骰子之彩的偶然性来决定胜负，不需要认真思考，因此其赌博性更强，也更受喜欢物质刺激之人的欢迎。如流行于东晋时的“五木”，流行于唐代时期的“投琼”、“彩战”等形式就是如此。“五木”本是樗蒲行棋时的一种掷骰活动，但后来“五木”逐渐从樗蒲中游离出来，变成一种独立的游戏。玩五木时不需要进行复杂的行棋，只要掷出骰子便可决定胜负。因此此法一出，便立即盛行于世。当时的许多士族、庶族和普通百姓都喜欢用这种方式来进行博戏。唐代还流行一种骰盘令，采取了樗蒲戏中的掷五木一术。白居易诗所谓“长驱波卷白，连掷采呼卢”，“酒盏省陪渡卷白，骰盘思共彩呼卢”，说的就是掷五木而行骰盘令的情况。

双陆中的骰子原为两颗，唐中期以后发展为六颗，六颗骰子可以组成难以计数的排列组合方式，于是便形成了后世名目繁多的“骰子格”。它们的总体原则是：以同色（又称“浑花”，全部为一种点数）为贵，驳杂为贱。在同色中，又以红色为贵。各彩都有特殊的名称，如四枚“四”称为“满园春”，为最高彩；四枚“幺”称为“满盘星”，四枚“六”称为“混江龙”，四枚“三”称为“雁行儿”等，等。双陆在唐代宫廷中十分流行。武则天变李姓的唐朝为武姓的周朝，先后把皇位继承人李弘、李贤、李显或杀或逐，准备立武家的人。群臣纷纷上谏，却毫无效果。一次，武后对大臣狄仁杰说：“我昨夜梦见与人双陆，一直不胜，这是什么缘故？”狄仁杰乘机上言道：“双陆不胜，说明宫中无子，这是上天的警告啊！”武后才醒悟过来，立李显为太子。狄仁杰不仅巧妙地利用双陆解决了重大政治问题，而且自己也会下双陆。唐人薛用弱在《集异记》中记载道：有一次，狄仁杰奉武后之命与她的男宠张昌宗赌双陆。对方以南海郡进奉的集翠裘作赌注，狄仁杰却以普通朝服下注。武后以为价值不等，狄仁杰说：“翠裘再贵重，只是私物，怎能比过公服！”结果狄仁杰胜，但刚一出门就把集翠裘付与家奴了，表示了对张昌宗的鄙视。元朝人谢宗可《双陆》诗中的“惟恨怀英夸敌手，御前夺取翠裘归”用的就是这个典故。

在民间，双陆同样盛行，而且不乏癖嗜之徒。有个有趣的故事是：唐高宗咸亨年间，贝州有个叫潘彦的人酷爱双陆，整日局不离身。有一次泛海遇到暴风，船破落水，他右手抓住一块破木板，左手紧抱着双陆局，嘴里含着骰子，经过两天一夜的漂流，上岸时双手都见了骨头，而双陆局仍在怀里，骰子也还在口中。可见他痴迷双陆的程度。

到了清代时期，随着商品经济的发展和市民阶层的扩大，掷骰博戏在中国的各个城镇中大量普及起来，其名目和形式也极其繁多，如“赶老羊”、“掷挖窖”、“摇摊”、“压宝”等等。这些博戏都是利用骰子来开展活动，大都具有十分深厚的赌博性质，其输赢结果会使人或大发横财，或倾家**产。

2。麻将——彩镂方牙着腕轻

1）麻将起源

麻将起源于中国，原属皇家和王公贵族的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，与麻将有关联的是唐代的“叶子戏”和明代的“马吊”，到清朝中叶基本定型。

关于麻将有各种各样的传说。一种说法是，相传明朝有一个名叫万饼条（或“万秉章”）的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，并以自己的名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一种说法是，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻着各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。

这种护粮牌的玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。例如，“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪；“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的；“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。此外，“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向；“中、白、发”的“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。并且，麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“砰”的枪声；又如成牌叫“和”（音胡），“和”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么，为何又叫“麻将”呢？在太仓地方方言中，“麻雀”即为“麻将”，打麻雀自然也就叫成打麻将了。

此外，还有一种说法是，明朝郑和下西洋时，船上没有什么娱乐用的设备，船上的将士只能以投掷骰子赌博作为消遣。但是在长久的航海中，将士们厌倦了，经常有将士想家，甚至有试图谋反的。为了稳定军心，郑和就发明了一种娱乐工具。他以纸牌、牙牌、牌九等为基础，以100多块小木片为牌子，以舰队编制，分别刻了1-9“条”，然后又以船上装淡水桶的数量，分别刻了1-9“桶”（筒）。然后又根据风向，刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号，刻了红色的“中”。然后根据一年四季刻了四个花牌。最后有一块牌不知道刻什么好，就不刻任何东西，这个就是“白板”。在确定了游戏规则后，全船开始玩此游戏，有一个姓麻的将军玩这个游戏得心应手，于是郑和便将这个游戏命名为“麻大将军牌”，后来被人们简称为“麻将牌”。

2）叶子戏

提起麻将，不得不说一下叶子戏。唐代，叶子戏曾受到皇室和文人墨客的喜爱，他们把这种游戏视为高雅时髦的活动。如唐代诗人李洞爱好叶子戏，曾写有一首给龙州韦郎中的打叶子戏诗：

红烛香烟扑画楹，梅花落尽廋楼清，

光辉圆魄衔山冷，彩镂方牙着腕轻。

宝帖牵来狮子镇，金盈引出凤凰倾，

微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。

从诗中可以看出，这时的叶子戏还必须有骰子相辅助。叶子上绘有宝帖、金盆、狮子、凤凰等各色图案，最终以是否占据最高位置来决胜负。

宋代的叶子戏是曹谷根据唐代叶子戏改编的。使用6只扁骰子，10个犀牙狮子；玩的时候先分成15门，每门都有一定的名称和界说，有名彩227个，逸彩247个。明代的叶子戏始于明神宗万历时代，牌面绘有梁山泊36个“强盗”的人像。

3）马吊

马吊最早起源于明熹宗天启年间的马掉牌，是叶子戏的一种，由4个人玩，其中一个人是桩家（做桩，又叫作庄），其他三家围攻桩家，正像马少掉一只脚剩下三只脚一样，因此叫作马掉。马掉牌有40张牌，玩的时候4人入局，每人8张牌，剩下的8张交给桩家。马掉牌多用于饮酒时行酒令，分成四垒，输了的人就喝酒。

马掉牌在清朝时改称“马吊牌”明末清初时的顾亭林，不愿在清朝做官，隐居于山间，他写的《日知录》里曾提到马吊牌。他说，马吊牌在明代有不少士大夫阶级的人玩，到了天启年间开始流行起来，而到了明末清初则变得十分流行了。

清代，帝、后、妃、嫔及王公大臣等都嗜好玩马吊牌。在雍正初年，发生过一个与马吊牌有关的故事：大臣王云锦在朋友家玩马吊牌，忽一张纸牌丢失了。第二天，王云锦上殿见雍正帝。雍正帝问他昨夜玩了什么？王如实回答。雍正帝笑道：“不欺圣上，真是状元出身的人呀！”从袖中取出丢失的那张牌。原来是雍正派人监视大臣活动，从王云锦处偷来的。从中可见雍正朝特务活动的厉害。

3。蹴鞠——十年蹴鞠将雏远

蹴鞠是我国现代足球的前身，在我国产生得很早，在战国时期齐国故都临淄，蹴鞠就已发展成一种成熟的娱乐方式，而且在民间广为盛行。