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第九章 心宽似海 有容乃大2（第2页）

那个人于是把他左手拿的那只花瓶放下了。

法师又说：“放下！”

那个人于是把他右手拿的那只花瓶也放下了。

法师还是对他说：“放下！”

那个人说：“法师，能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，您到底让我放下什么呢？”

法师说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是心中的杂念。你的心已经被这些东西填满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解放出来，才能懂得真正的生活。”

那个人终于明白了，点了点头。

宏行法师最后说：“放下这两个字听起来容易，做起来却很难。有的人追求功名，他放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人能有几个真正做到‘放下’呢？”

心理的压力要重于手上的花瓶，“放下”，不失为一条追求幸福的绝妙方法。

人之一生，需要我们放下的东西很多。孟子说，鱼与熊掌不可兼得，如果不是我们应该拥有的，就抛弃掉。几十年的人生旅途，会有山山水水，风风雨雨。有所得必然有所失，只有放下，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。

放下已经无法挽回的，因为再去惋惜悔恨也于事无补，与其在痛苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。

不急不躁，慢功夫中见真力

欲速则不达

成大事者的功业不是一天建立起来的，同样，成就大事业、大学问，获得大成功也不是一蹴而就的。

古代有个叫养由基的人精于射箭，且有百步穿杨的本领。据说连动物都知晓他的本领。一次，两个猴子抱着柱子，爬上爬下，玩得很开心。楚王张弓搭箭要去射它们，猴子毫不慌张，还对人做鬼脸，仍旧蹦跳自如。这时，养由基走过来，接过了楚王的弓箭，于是，猴子便哭叫着抱在一块，害怕得发起抖来。

有一个人很仰慕养由基的射术，决心要拜养由基为师，经几次三番的请求，养由基终于同意了。养由基交给他一根很细的针，要他放在离眼睛几尺远的地方，整天盯着看针眼。看了两三天，这个学生有点疑惑，问老师说：“我是来学射箭的，老师为什么要我干这莫名其妙的事，什么时候教我学射术呀？”

养由基说：“这就是在学射术，你继续看吧。”

这个学生满心疑惑，又继续盯着那针眼看。可过了几天，他便有些烦了。他心想，我是来学射术的，看针眼能看出什么来呢？这个老师不会是敷衍我吧？没想到养由基又让他一天到晚在掌上平端一块石头，伸直手臂。这样做很苦，那个徒弟又想不通了，他想，我只学他的射术，他让我端这石头做什么？于是很不服气，也不愿再练了。养由基看他不行，就由他去了。后来这个人又跟别的老师学艺，最终没有学到射术，空走了很多地方。

其实，如果他能脚踏实地，不好高骛远，甘于从一点一滴做起，他的射术肯定就会有很大的进步。

农夫收获庄稼、士人积累学业都是积之数年而有成的，如同鸟类伏在卵上，昼夜不舍，用体温使卵内的胚胎发育成雏鸟；像燕子营造巢穴，日积月累方才坚固一样，强调的都是慢功夫。大师级人物做事功力深厚，一招一式都恰到好处。但是我们怎么学都学不来，反而弄巧成拙。静下心来，想一想善打太极拳的人，那些大师级的拳手，都有一套令人赏心悦目的“慢功夫”，极显以静制动的功力。

曾国藩把此道运用于做人办事，他认为一个人通向成功要有一个过程，不可求快，因为太快容易摔倒；也不能太慢，太慢容易让人抢先。要想掌握快慢结合的节奏，要看两点：一是时机，二是实力。曾国藩知道“慢功夫”的妙处，因此自己在做人办事时，牢记“欲速则不达”，做到在慢功夫中见真力。

随着现代生活节奏的加快，导致人心态上的一个重大变化，就是大家都太急于求名，急于求利，急于求成。何谓急功近利？急切地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前利益，而不顾根本道理，谓之急功近利。急功近利，应该说是很多人的通病。对此我们似乎应从曾国藩的成功学中汲取点儿有价值的东西。

曾国藩主张“缓字取胜”，通俗的说法就是“慢功夫”。成大事者的功业不是一天建立起来的，同样，成就大事业、大学问，获得大成功也不是一蹴而就的。肤浅的人谈论他人成功，只看其中一两件惊天动地、不同凡响的事，那就大错特错了。

俗话说：“欲速则不达。”做人做事还需忍耐，步步为营。凡是成大事者，都力戒“浮躁”二字，只有踏踏实实地行动才可能开创成功的人生局面。急躁会使你失去清醒的头脑，在你奋斗过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能正确地制订方针、策略，做到稳步前进。所以，任何一位试图成大事的人，都要扼制住浮躁的心态，只有踏踏实实做事，才能达到自己的目标。

不急功近利

到达顶峰没有什么捷径，成功之路，绝非坦途，急功近利可能会竹篮打水一场空。做事如果急功近利，一定目光短浅，只看到眼前的境况，盲从世俗，胸无大志，认为吃好穿好玩好便就是好；而为了吃好穿好玩好，可以不择手段，不顾廉耻，成天绞尽脑汁，时刻伺机取巧，什么人格啦、尊严啦、德行啦、操守啦、灵魂啦，通通抛到九霄云外，见鬼去了。

秦牧在《画蛋·练功》文中讲道：“必须打好基础，才能建造房子，这道理很浅显。但好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”从处世谋略上讲，“是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多会之人最劳。”

若什么都只是浅尝辄止，不肯钻研却又想马上取得成效，是不可能的。好高骛远者并非一定是庸才，他们中有许多人自身有着不错的条件，若能结合自己的实际，制订切实可行的行为方针，是会有光明的前途的。如果一味追求过高过远的目标，就会成为高远目标的牺牲品。

现在有许多年轻人不满意现实的工作，羡慕那些大款或高级白领人员，不安心本职工作，总是想跳槽。其实，那些人大多看似风光，但其中的艰苦搏杀也非一般人所能承受。没有十分的本领，就不应做此妄想。我们还是应该脚踏实地，做好基础工作，一步一个脚印地前进。

宝贵的生命对人只有一次，一次的生命旅程如何行进，大概是人类诞生以来的第一个不解之谜。我们可以设计生活，并为生活而奔波；我们可以设计人生，并为人生而努力。但生活只是对生命的维持和延续，人生只是对生命的储存和安放，当生命的全部在生活和人生中产生震撼、发光发热的时候，生活和人生的意义才体现于生命的全部。

生命的全部以旅程计算，每一程都不能虚度，每一程都不能耽误，每一程都不能空白，这样，回忆往昔的时候，你不会因虚度年华而悔恨，也不会因为生活碌碌无为而羞愧。

所以，我们无论做人还是做事，都应该一步一个脚印。

战胜浮躁

浮躁，是一种不理智的情绪，是一种不健康的心态，是一种不良好的精神面貌。

环顾今日社会，变革多多，**多多，节奏加快，五彩缤纷，难免给我们的思想、心灵带来负面影响，客观上也给浮躁的滋生提供了土壤和条件。不过，一个人是否浮躁，关键在于个人的理想、志趣是否高尚，在于个人是否能够把握住自己，遇诱而不动，遇惑而不迷，耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”。

唐代诗人白居易在诗作《涧底松》中云：“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑……高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。”自古凡成大事者，无不是神安气定之士。唯有扎根，才有作为。

面对变化多端的社会，要迎头相迎，更要“心静如镜”，飘不得，浮躁不得，要以沉稳、踏实、认真之风貌，去活出真我的风采！

为什么会浮躁呢？浮躁来自不顺。一个人心气不顺，往往就容易浮躁。怎么样才能避免浮躁呢？有一个秘诀：包容。不管你的出身如何，你的秉性如何，你面对的世界，是一个阳刚的世界，相比这个世界，个人太渺小了。如果以硬碰硬，则可能头破血流。最明智的选择，就是以柔制刚。以温顺出现，以柔弱出现。

当然，有一些东西，尽管你包容了它，它也不会长久的。就像飓风，就像冰雹……不过如果你不包容，你浮躁，你就会有危险。比如说，河面上冰还很薄的时候，你就去踩了，那你就会陷下去。但如果你忍耐，再等一段时间，冰层会越变越厚，那个时候，你去踩，就不会有危险。

我们要想不浮躁，还得学会含蓄。而中国人的美德之一，便是含蓄。