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第一章 面对婚恋关系调节自己的情感（第1页）

第一章面对婚恋关系，调节自己的情感

1．人生的爱情困惑

爱情是一个永恒的话题。虽经沧海桑田、地震海啸，但只要人类存在，爱情就不会终止，关于爱情的故事也不会中断。

什么是爱情？简单地说，爱情就是男女相爱的感情。这是天赋人权，是人的内在需要。古今中外的哲人、文豪、智者都为此大唱赞歌。莎士比亚说过，爱是亘古长明的灯塔。薄迦丘说，爱是人生中一种积极的因素，是幸福的源泉。雨果说过，人生是花，而爱情是花的蜜。爱情应是纯洁的、无邪的、神圣的，否则就不配大文学家们的赞颂。

生活中爱情也常常招来各种不幸，其中也隐藏着邪恶和肮脏的东西，也制造了悲剧。陷入爱情海洋中的男女，真是卿卿我我、难舍难离。有人无心去管工作和学习；有人茶饭不思、夜不能寐；有人失恋后竟失去了生存下去的勇气。这一切都是把爱情当做人生惟一追求的结果。

爱情不但使人“傻”，也会使人“疯”。一些犯罪行为也因此而产生，古今中外，不乏此例。爱情的价值到底如何呢？爱使人们的生活富有诗意，使人们感受到生活的快乐。但是，当爱不能实现，就会给人带来撕心裂肺的痛苦，如果不能走出这个痛苦的深渊，就会导致爱的悲剧。影响爱情实现的因素是很多的，家庭、环境、社会、物质、金钱、俊男、美女、性、志趣、心理等等，任何一个方面都可能导致爱情出现危机，进而演变成悲剧。

有这么一对恋人，他们恋爱了10年，没有结婚，却过着夫妻一样的生活。可是后来男方又遇上了一个更迷人的姑娘，原来的恋人成了绊脚石，他坚决要求分手。这位姑娘已经为他打过4次胎，身心受到很大的摧残，面对男友的变心，她没有及时调节自己的感情，而是因此耍尽手段，与另一位姑娘争夺爱情，企图让男方站在自己的一边。结果，不但没有夺回自己的男友，还为此付出了更大的代价。

这个悲剧的发生，并不在于他们分手了，而在于这两个人都没有真正理解爱的含义。见异思迁，是对爱的背叛。爱是不可强求的，特别是女方，求别人爱自己，那只能降低自己的人格。男方是笑着走向了自己的新爱，但是，真正的悲剧会在后边等着他。因为他没有真正的爱心，因为他对爱的理解就是年轻、美貌，或者肉体、性欲。面对这种人，你没有必要为他痛苦，你惟一需要做到的是及时调节自己的感情，吸取教训，不要轻易地把自己的爱情交给你并不了解的人。

法国著名作家司汤达说过，恋爱有情感恋爱、趣味恋爱、肉体恋爱、虚荣恋爱这四种形式。我们所说的恋爱通常指的是情感恋爱，目的是为了结婚。如果恋爱是盲目的，那将带来恋爱的低水平和将来婚姻家庭的低质量，也将造成无数人的悔恨、痛苦、离异，甚至死亡。

美国心理学家布拉司认为：男女双方在恋爱、性欲和婚姻上所持的传统观点，并不见得正确。无论男女，人生中不见得只能经历一次真爱。鳏夫、寡妇也可产生第二次的爱，只要有爱别人的能力，产生爱情对象和次数并不会受限制。表面上看，男性追求爱情的能力大于女性，事实上，女人爱情的能量比男性大许多。表面上看，男人对性欲比对爱情兴趣大，其实，三分之一的男人认为爱情是首要的。三分之一的男人认为爱情使性欲更为美好，只有三分之一的男人认为性欲比爱情更重要。许多人认为，爱自己的人绝不会利用自己。事实上，爱情经常包含利用在内。恋爱中的男女，可能有一方利用对方的感情，要求对方屈从自己的意志。事实上，“爱情是盲目的”这句话很有道理。恋爱的人都可能有这种体验，爱恋越深，越没办法客观地了解对方。无论男女都深深地希望对方爱自己、需要自己。人们常说恨恋人是因为爱恋人，实际上，绝大多数情况下，爱、恨常常交织在一起。当爱情方面遭遇到挫折和需处理严重问题时，表面上看是男人更善于应付，其实是女人更强些。

爱情能激发人们的干劲，促使我们更努力创造出某些成就。只要不是爱情至上主义者，大部分人会是这样。诚然，一个人生活在世间，没有爱情，一般不会特别快乐。但把爱情当成人世间第一位的事情，那也不会快乐。因为，爱情还需有一些其他生存条件去支撑。一个人的生命是丰富多采的，爱情是其中一项重要内容，如果当成惟一的内容，你的生存定会出现问题。

爱情能使恋人们开出芬芳的事业成就之花；而处理不当耽误了更重要的事业的人，也比比皆是。

爱情使人们的生存更有意义和有价值，但是，如果没有事业的支撑，爱情之花也会逐渐枯萎，与此同时，也许其他机会也失去了。

有了事业和人生价值的实现，才能使爱情之花常开不败，爱情不能也不应是人生当中惟一的目的。反之，纯真的爱情，又能使事业成功和实现人生价值；但是，现实生活中，爱情包含了非常复杂的内容，有多种发展的可能性，所以，只有根据具体情况，不断调节自己的情感，才能使你度过一生的幸福时光。

2．调节心态，进入情爱生活

爱情需要去创造、去培养，它不像传宗接代的本能那样可以遗传、继承。所以，进入爱情，就需要调节自己的心态，认识爱情，才能从本能的层次进入更高的精神境界。

真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。一个人不满足于别人因其外表诱人、因其聪明才智和丰富的美学需求而爱他。他希望，他所爱的人能珍视自己的情感需求。

未婚和一部分已婚的男女，嘴上都强调追求真正的爱情，那么，真实的动机何在呢？我们揭开神秘的面纱，看看情爱生活到底需要什么。

真正的爱情，首先应当要真心实意，要真挚、诚实、坚持原则，对欺骗和虚伪毫不妥协，准备为真情赴汤蹈火。

忠诚的爱情，是高尚道德的一个极其重要的特征。一个人在性欲萌动之前，使他陶醉的应是心灵之美；他应该对别人怀有极大的道德责任感。只有在这种情况下，爱情才能是惟一的、绝无仅有的东西。真正的爱情中，理智有助于感情，能向感情注入道德力量，使内心活动在道德方面趋向高尚，而不使感情受斤斤计较和瞻前顾后的摆布，不使人去计较赞成与反对的意见。

友谊所具有的特征——生活的目的、观点、信念、远大理想和互相要求的一致，同样是爱情的特征。但是，爱情是友谊的高级阶段，相爱的人的精神、心理因素等各个方面具有鲜明的审美色彩。

如果问人们为什么要结婚，很少人回答是为了满足自己性欲。在通常情况下，特别是在我国，恋爱最终是为了结婚成立家庭。但是，亿万人都默认，恋爱后结婚可以满足性欲。

性的欲望，尤其在年轻的时候，由于缺乏体验，对方只要是异性，便能刺激起欲望。当事人误认为这就是爱情。其实爱情与性欲在某方面有相似之处，甚至都有难以搞清之处。

性欲是生理需要带有生物性的东西，这是属于动物界（尽管人类是高级动物），当然也包括植物界的东西。人类和其他生物一样，基本上是先天条件的产物，一个是个体生存，一个是种族延续。个体生存需要创造物质财富和精神财富，种族延续需要性欲和异性。

性欲可以认为是先天的，但爱情对象，比如说要去爱什么人却是后天决定的。爱情的对象是人品、性格、爱好、体貌；性欲的对象是肉体，只要是异性都可成为性欲对象。尽管爱情中也有性欲作为基础，但其中并不单是肉体性欲。

如果只是性欲愿望，那么和其他生物一样，与异性的一体感只有在**活动时存在，绝达不到社会人际关系水平。爱情却使男女双方人品合为一体，这种感觉会使男女双方激起在人生道路上一起勇往直前的热情。只靠性欲结合的男女则缺乏这些热情。爱情可使男女双方感觉我中有你，你中有我，性欲强烈，没有爱情则感到我、你之间只是**。男女双方靠爱情结合，双方几乎不计较得失，不以自我牺牲为苦。如果是靠性欲的结合，就要计较得失了。以爱情为基础的结合，两人彼此心情舒畅，愿在人生旅途上同甘共苦；而基于性欲的结合，除**活动外，并不想共度一生。

以爱情为基础的结合中当然也带有性的色彩，特别是女方发现这一点时，有的人会觉得“这个家伙怎么竟是这样的人？”于是大为不满，甚至宣告爱情就此吹灯。其实只要不是想占有肉体后结束恋爱，就不要大为不满。恋爱难道离得开性欲吗？性欲有时也可用来作为表达和传送爱情的手段，就像男女双方在进餐时，常把食欲作为表达和传送爱情的手段是一样的。

什么是成熟的爱情？那就是在保持自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人相结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌，在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持独立的怪现象。英国戏剧家萧伯纳说过：“让结婚的人结婚吧，让不结婚的人不结婚吧，反正他们都会后悔的。”

萧伯纳的这番话虽不乏幽默感，却也决非是游戏人生之言。结婚或不结婚，都会“后悔”的缘由是什么呢？萧伯纳没有说，如果要做到无悔，那么其基点又在哪里呢？

其实，结婚与否，只不过是一种伦理生活方式的选择，与人生总的价值体系并不直接相关，所以，萧伯纳把易触发怨悔的人们中已婚与未婚的状态等量齐观。很明显，诱发后悔与无悔的基点，并不在于结婚与否，也不在于对生活的方面作出什么样的选择，而是由期望的指向及高低使然，如若这期望指向自身而不是指向对方，或者说并不过分看重对方所谓的“应有反馈”、“理当回报”，那么，一个人无论是如何安排自己的生活，都会采取积极适应、随机调整、能进能退的自如状态。这样，如若婚姻美满，则会感激造物主的恩惠，如果破裂了，则会感谢上帝给了灵魂再次独舞或重新缔结良缘的机会，也就都会无怨无悔。

说到底，人的生存基点，还是在于要保持个体的尊严。这个基点只要不错位，无悔的基点自然也就会牢固地树立于人的理念之中，使人生变得洒脱而超然。

两颗充分懂得自爱、自重的心灵，要是相爱起来那才叫真爱。

由于自爱，主体意识明晰，就会时刻警觉，不给对方造成臃赘，形成拖累，而且由于爱，彼此的生存空间成倍增长，创新空间空前发展。这样的情恋谁也不会限制谁什么，而是使对方的追求和情趣赢得有力的支持，得到更多的赞许，从而能够增添生存竞争力和创新活力。

由于自重、自立意识浓重，就会时刻体察自身的爱恋心态是否比较彻底地告别了功利情绪，是否防止了爱人间常常容易滋生的某种所谓“合理依赖”。这样，有助于使爱恋生活的方方面面超越人们视为“理所当然”的所谓责任和义务，而形成一种只有爱人之间可以理解的默契，使两颗自重的爱心相互交流和默许，生活的外在形态就变得不再那么重要。这或许就是许多爱人之间所构筑的表现独特的生活形态，而局外人百思不得其解的原因。

这样的自爱和自重，是爱人之间主体自立、灵魂相联的基础，彼此之间的善解人意由此派生，而当这种“善解人意”由有声语言的交流上升为无声语言的相互默契时，美丽异常的悟性就诞生了。这不只是表达形态的演化，而且是爱的质地的升华，因为由这样的悟性所达成的默契，它足以使一切真爱的灵魂融入其中，故而是爱情执着的另一个可靠的基点，亦是其他因素所难以取代的。