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第四章 用行动来实现心动02（第4页）

如影随形的工作渗透性是创业过程较不被注意的。简单地说，身为创业者，事业对你生活的影响可能是无孔不入的。在外谋职可能会让你的生活区隔化，将工作及私人、家庭生活分隔开来；而当老板要付出的时间与心思，则会侵入你拥有的分分秒秒。毕竟，你是一天２４小时都负有当老板的责任。

生意风险是最受瞩目的问题。虽然在别人的公司谋职也得冒点风险，但是比起自己创业可真是小巫见大巫了。创业要是失败，不仅是财物受到损失，个人的自尊心、企业的声誉，乃至个人的幸福都会遭到池鱼之殃。有时损失之惨重，甚至可能把你日后东山再起的老本也一并赔上了。

一样的头，不一样的脑

著名诗人爱默生说了一句富有哲理性的名言：“一个人的样子就是他整天所想的那个样子，他不可能是别种样子！”的确，一个人的思想决定了他的一切。

只要我们知道他在想什么，就知道他是怎样的一个人。我们的生存方式，完全决定于我们的思想。如果我们想的都是快乐的念头，我们就会快乐；如果我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕；如果我们想的都是失败，我们就会失败；如果我们沉浸在自怜里，大家都会有意躲开我们……

为了改变我们的生存方式，增加我们的生存资本，做事有“手腕”的人善于突破思维桎梏，喜欢换一种思考方式，去创造新的，变革旧的，来改变自己的生存方式，以增加自身的生存之本。

一个民族的性格中最危险的是墨守成规，不敢变革；一个人的性格中最糟糕的是知足常乐，不求进取。要打造生存的资本，就必须破除知足常乐的旧观念。所谓“知足常乐”，就是满足自己的眼前所得，保持自己的安乐。这种处世态度，并不只是指日常生活不奢求，而是一种保守的生存哲学。

首先，知足者的知足，不论是夜郎自大还是甘居中游，它不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人自身进步的内在要求。事物是不断变化、发展的，人生也总得有所发现、有所创造，永不满足地积极进取，自强不息。在学习、劳动和工作中，永不满足于已有的成绩，总是看到不足，以成绩为起点，向着更高的目标积极进取，就会不断取得新的成就，在日新月异的进步中得到安乐和幸福。生活的经验证明，“乐”不在于“知足”，而在于“不知足”；知足者常忧，不知足者常乐，这才是为人处世的逻辑。

其次，“知足常乐”这种处世哲学的背后，它所追求的快乐，是个人“知足”之乐。这样的知足一旦得不到，就会产生对生活的不满、妒忌，甚至对人生失望。因为这种追求和满足的只是一个“自我”，如果这个“自我”不能满足，那么仅有的一点得意和快乐就会转化为痛苦。

当然，指出“知足常乐”的生存哲学的狭隘和片面，并不是说任何情况下都不能讲知足。知足还是不知足，要看具体情况。一方面，“知足”也可以使我们今昔对比，更加珍惜今天的进步和幸福，防止因物质享乐欲望的不知足而贪婪和堕落。但是，绝不能离开自强、进步谈知足。对于“不知足”也要做具体分析，并不是任何“不知足”都是可以的。那种好高骛远、贪得无厌的不知足，同消极的自私的“知足”一样，也会破坏正常的生活秩序。

“有志者，事竟成”，这是创造性思维的根本，而传统的观念，比如“知足常乐”则是创造性成功计划的头号人。传统的观念会阻碍你的进步、干扰你进一步发展你真正需要的创造性的能力。以下是对抗传统观念的方法：

（1）乐于接受各种创意。要抛弃“不行”、“办不到”、“没有用”等思想沉渣。

（2）要有实践精神。打破固有的处事风格，去尝试读新的书籍以及结交新的朋友，或是选择和从前不同的上班路线，或过一个与往年不同的假期等等。

（3）主动前进，对每件事都要研究如何改善，对每件事都要定出更高的标准。

三十年河东、三十年河西

困难的时候，绝望的时候，千万别轻言放弃，再坚持一下，就连死神也会害怕听到咬紧牙关的咯咯声。

中国有一句古话“三十年河东、三十年河西”，也就是相信目前虽然处于不幸的环境中，但是终究会有峰回路转的一天，以此来不断地提醒自己忍受现在的痛苦，等候时来运转。这种对前途报乐观的希望使得忍耐有了价值。但是也不能担保哪一天会失去拥有的一切，所以在幸福的时候也应当谨慎小心，决不松懈。

逆境，也就是不顾利的环境。自然，人生在世不论干事业，还是过生活，都盼望着一帆风顺，遇到一个顺心可意的环境，然而，从长远看，这却是不大可能也不太现实的事。因为，事实上逆境经常像影子一样追随着大家，并不时顽强地显露出来给人们以困扰。阅古历今，一个人一辈子总是能顺顺利利地做事似乎是没有的。

人们讨厌逆境，但又不时地身处逆境。这虽并非值得称慕的好事，但也决非不可摆脱的坏事。从某种意义上说，逆境也是机遇，也是人生和事物发展过程中的必然。比如事业吧，我们常说并坚信“前途是光明的，道路是曲折的”。这“曲折”从根本上已明白无误地告诉人们，到达光明前途的道路充满着困难、挫折和坎坷，身处逆境是经常发生的事。

我们说，逆境也是机遇，是说逆境是磨刀石，它可以砥砺人们的品格、才气和胆识，可以激发人们奋发向上的毅力和勇气。有位哲人说过，“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都不可能不成为精神上的兴奋剂”。看看中国的历史，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，孙子膑脚而述兵法修列，不韦迁蜀而世传《吕览》，韩非囚秦而有《说难》，乃至诗三百篇，似乎无不是圣贤先哲在逆境中所完成的。这诸多事实大约也证实了先哲的一种体悟，即“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，增益其所不能。”

逆境虽非好事，但锻炼了人才，也孕含着摆脱困扰而再前进的机遇。如果说，逆境并非没有许多的恐慌与烦恼，那么，逆境也并非没有许多的安慰与希望。对一个做事有“手腕”的人来说，逆境就是“清醒剂”，总要有些逆境的遭遇才好，否则极易陷入消沉麻木而失却了激进的锐气。逆境也像面镜子，它不但映照出勇士不倦思索，大胆开拓，奋勇进取的英姿，而且也折现出懦夫望难生畏，萎靡不振，调头退却的身影。

实际上，逆境并不可怕，可怕的是人们缺乏身临逆境的思想准备。如果把顺境和逆境都视为机遇，于顺境不忘逆境的艰难而急进，处逆境看到顺境的希望和前途而奋起；面临花开花落而心地坦然，处变不惊，这就是做事有“手腕”往往能够成功的原因。

当司马迁遭受宫刑后，他以巨大的忍耐力，顽强地抵抗住不幸的痛苦，终于完成了旷世之作《史记》。

身处逆境最忌讳的反应是：第一意志消沉，第二焦躁不安，第三惊慌失措、盲目挣扎。若是犯了这三项大忌中的任何一项，不仅无法自逆境中脱困，反而会堕入万劫不复的深渊中。

最关键的是要沉着地等待时机。就像《菜根谭》中所讲的那样：“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”就如潜伏林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天；迫不及待绽开的花朵，必然早早凋谢。了解了这个道理，就会知道凡事焦躁是无用的，身处横逆之中，只要能储备精力，重展身手的机会一定会来临。“所以能够持久才是最重要的”。只有抱着这种信念，才会跑完人生这段漫长的旅程。

塞内加有句高论：“顺境的好处是人们所希冀的，但逆境的好处则是令人惊叹的。”的确，顺境并不是没有许多恐惧和烦恼，逆境也并不是没有许多安慰和希望。

在缝纫和刺绣中，我们常可以看到，在阴沉昏暗的底上安排一种明快的花样，比在鲜艳的底上安排一种阴沉幽暗的花更令人悦目；眼睛尚且如此，心灵更是可想而知了。

美德犹如名贵的香料，当它们一经焚烧或碾碎，能散发出最浓烈的香味；因为顺境最能显示邪恶，逆境最能显示美德。

挫折是逆境中的一部分，每个人都要面对挫折，任何做事有“手腕”的成功人士，在达到成功之前，没有不遭遇过失败的。爱迪生在经历一万次失败后才发明了灯泡，而沙克在试用了无数种介质之后，才培养出了小儿麻痹疫苗。

你应把挫折只当作是使你发现你思想的特质，以及你的思想和明确目标之间的测试机会。若果真如此，它就能调整你对逆境的反应，并能使你继续为目标而努力，挫折决不等于失败。

然而，挫折并不保证你会得到完全绽放的利益花朵，它只提供利益的种子，你必须找出这颗种子，并以明确的目标，给它养分，并栽培它；否则，它不可能开花结果。成功正冷眼旁观那些企图不劳而获的人。

逆境能变成一种激励。约翰经营着一个农场，当他因中风而瘫痪时，他的亲戚们都认为他已经没有希望了。但他没有消沉悲观下去，而是要求他的亲戚们在农场中种植谷物，以此作为饲料来养猪，猪肉用来制香肠。几年后，约翰的香肠就被陈列在全国各商店出售。结果约翰和他的亲戚们都成了拥有巨额财富的富翁。

出现这样美好结果的原因在于：约翰没有在逆境中退却，而从逆境中获得了前进的动力，学会了在逆境中坚持。他的不幸迫使他运用从来没有真正运用过的一项资源——思想，确立明确目标，制定了计划，并以应有的信心，实现这一计划。

当你遇到挫折时，切勿浪费时间去想你受了多少损失，而应看你从挫折中，可以得到多少收获和资产。你会发现，你所得到的比你所失去的要多得多。

在逆境中，你能击败坏习惯，以好习惯重新出发；驱除高傲自大，并以谦恭取而代之，而谦恭可使你得到更和谐的人际关系；重新检讨你在身心方面的资产和能力；接受更大挑战的机会，增强你的意志力。