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王有光（第1页）

王有光

WANGYOUGUANG

王有光，字观园，江苏清浦人，居北杨庄，故亦被称为“北庄先生”，著有《吴下谚联》、《素史》、《百物志》、《北庄清话》等。《吴下谚联》收集了吴地流传的谚语，加以解释说明，寓庄于谐，雅俗共赏，使人们在了解吴地的语言习惯的基础上，又进一步帮助理解了吴地的文化习惯。有些条目，还揭露了当时社会的黑暗，批判了科举制度，反映出作者的深刻的见识。

家花不比野花香

家花园花，野花路花，世人以其皆有香也，漫无区别。不知野花之香浓而不清，家花之香淡而弥旨。此际须用动心忍性功夫，遇野花，则曰“非吾花也”，遇而不留可也。对家花，则曰“乃吾花也”，养而不失可也。林和靖孤山三百株梅，日给食力，乃得家花之趣。若四月蔷薇，沿堤蔹蔓，奇香袭人，一朝零落，亦惟见荆棘满林而已。昔先民恐人以野花等于家花也，故特为此谚。素史氏恐人以家花逊于野花也，故特注此谚。

巧妻常伴拙夫眠

唐拙夫、缪学三，皆松郡名士。一日，挟妓饮。妓颇慧。唐曰：“此巧妻也。”缪曰：“巧妻常伴拙夫眠，亦有出处。昔一院姝，声伎敏妙，贵客过之，问其姓，曰：‘康字头，吕字脚。’客曰：‘然则卿乃姓唐也。’彼姝曰：‘小妾非姓唐，拙夫乃姓唐耳。’”举座噱然。

好女不著嫁时衣

尝见人家女子及笄，频向父母求金索币，临嫁时叠箧添奁，于归之后夸耀舅姑，或争荣妯娌，此何如女乎？须知吾如有命，日后自能衣锦荣华；吾如无命，嫁时虽则秾艳，日后终当蓝缕，前后相形，能无愧怍！毕竟相夫助子，不在几件衣衫。何须不见萧郎后，叠在空箱二十年。故世有不著者，谚称之曰“好”。

今日不知明日事

无论其他，即吃饭、着衣、睏，日日如此，日日可知。必有一日不如此，故不可知；于何一日不如此，则尤不可知。素史氏曰：今日饭，明日肉，今日衣，明日縠，今日睏，明日褥，此固不可知者也。今日饭，明日粥，今日衣，明日剥，今日睏，明日睡不熟，此亦不可知者也。今日饭，明日殍，今日衣，明日烧，今日睏，明日竟不觉，此更不可知者也。凡事如是，难可逆料。

一寸光阴一寸金

此为读书者发：自七八岁至二十岁，所读得之书，至老犹能记诵，此际光阴是赤金。二十后至三十，心思增长，易于会悟，然较前易忘，此是黄金。三十至四十，正运兑使用时候，乃白金也，犹是足色纹银。四十后是圆丝，记诵会悟俱不及前，而设使作用，立功成德，正在此时。五十岁后，便成夹三。过此以往，是铜是铁，是锡是铅，五金皆金，而用不同矣。若少时记诵不懈，至此会悟仍灵，以后运用，价值尤贵，即白金，亦是黄赤，皆因炼久丹成，汞源不涸也。古人耄而好学，能使铅锡化为金银。倘青年怠惰，已将金银作铜铁用矣。三四十后，即瓦砾耳，并不及铅锡。谚语是格言，素史氏是痛哭，阅者志之。

《诗经》、《易经》各自一经

五经皆各一经，何以独言《诗》、《易》？盖因旧例：《诗》六房，《易》六房，《书》三房，《春秋》、《礼记》各一房有半。《诗》、《易》二经中额较多，士子习者亦多。舆人耳熟，此故专举及之。

热心人招揽事非多

此为求全之毁，作孤愤语也。意谓天下事多不平，世间物各太极。于穆不已，天固无言；自在法门，佛止微笑。为因拚洒着全腔热血，不觉搅乱了一片冰心。历山本不迷，何待到烈风雷雨；葛伯自不祭，何劳你酒食牛羊。古大禹抑洪水，弃子抛妻，直至八年于外；周文王事暗君，披枷带杻，难免百日生灾。过宋围匡，孔圣人亦遭无妄之危；劝齐代燕，孟夫子也担不韪之名。借箸陈筹，老留侯担搁赤松修道：鞠躬尽力，死诸葛纷扰庐草清风。三更加腹，太史公吓得大惊小怪；五斗折腰，花园口弄得地白田荒。李山人白衣长史，辞不下紫袍敕；岳少保铁骑将军，当不起金字牌。西湖望气，刘青田不晏安而鸩毒；土木还辕，于忠肃受积善之余殃。纵观先圣先贤，大半多招多揽。倒不如冷暖自知，绝口不谈当世事；一任他苍黄反覆，将身跳出是非门。

穷不读书，富不教学

书中道理，人皆受范，何独不及穷人？盖穷人仰不足以事，俯不足以育，救死不赡，奚暇治礼义哉！此固势所不能也。若富人教学，有何不可？素史氏曰：所教之学，即所读之书。书中所载，将不利于富人。就如《大学》为开蒙之书，所训“悖入悖出”句，“以身发财，务财用必自小人”句，高声教读，毕竟碍口。

清明不拆絮，到老没成器

此就未老之人言。人生少壮，要将身子打熬得坚韧，否则少有风侵寒损，便儳焉如不终日，焉能架海擎天，做一番事业。《孟子》“天将大任”节备言之矣。清明春气过半，夏气渐臻，此时之絮不拆，春日迟迟，常在重裀叠袴中，养成娇惰，即是晏安鸩毒，何以得成大器，到老亦不过如是。

闻得鸡好卖，连夜磨的鸭嘴尖

夫鸡与鸭等耳，安见鸡之好卖于鸭哉！即果好卖，亦鸡是鸡，鸭是鸭，岂得磨尖鸭嘴以当鸡乎？即或贪心蒙蔽，认为可磨，亦必亲见鸡实好卖，然后从而磨之，未晚也。何一得风闻，即磨之，且连夜磨之，何汲汲也。然若人正是有说，曰：“鸡好卖矣。众人鸡而一人鸭，吾计拙矣。于是磨之。吾能磨，人亦能磨，吾鸭尖，而人鸭亦尖，吾计犹未工也。于是连夜磨之。”夫然，鸭嘴得尖，且尖之速，宁为鸡口，毋为鸭嘴，盖信鸡之果好卖也。孰知竟有大谬不然者。