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卷二（第1页）

卷二

相骨

骨节像金石①，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨（肉不辅骨而骨露，乃多难有祸之人也），肥者不欲露肉（肥滞之人，也不欲流或满而盛者，乃死人之相也）。骨与肉相称，气与血相应，骨寒而缩者，不贫则夭（谓背横而体偏，骨寒而肩缩，大凡物有不全，贫则寿，富则夭。故曰:不贫则夭）。日角之左，月角之右，有骨直起为金城骨，位至公卿。印堂有骨，上至天庭，名天柱骨。骨从天庭贯顶，名犀骨，位至公卿（虽有其骨相，亦须其色相称，方成其器，苟诸位不称，即使富贵亦不坚也）。面上有骨卓起，名颧骨，主权势。颧骨相连入耳，名玉梁骨，主寿考。自臂至肘，为龙骨，象君，欲长而大。自肘至腕，为虎骨，象神，欲短而细。骨欲峻而舒，圆而坚、直而应节，紧而不粗，皆坚实之相也。颧骨入鬓，名驿马骨。左目上为日角骨，右目上为月角骨，骨齐耳为将军骨，硫日圆为龙角骨。两沟外曰臣鳌骨，额中正两旁为龙角骨，又名骨不耸。骨不耸且不露，又要圆清而秀气。骨为阳肉为阴，阳不多则阴不附，若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。骨耸者夭，骨露者无立，骨软弱者，寿而不乐，骨横者凶，骨轻者贫贱，骨俗者愚浊，骨寒者穷薄，骨圆才有福，骨孤者无亲人。木骨瘦而青黑色浊，两头粗大，主多穷厄;水骨两头尖，富贵不可言;火骨两头粗，无德贱如奴;土骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨坚硬，寿而不乐。或有旋生头角骨者，则享晚年福禄。或旋生颐额者，则晚年至富也。诗曰:

贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。骨粗岂得丰衣食，禄位因无且莫求。龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。

【注释】①金石:金指铜器，石指石碑等，古代铜器（钟、鼎、兵器、用具等）和刻石总称金石。

【白话释意】

骨节应如金石，耸起而不要横长，浑圆而不要粗大;瘦人不露出骨头，胖人不露出肉，骨头和肉互相依附，气和血相互应和。骨头寒而且收缩的人，不贫穷就早年死亡。日角的左边，月角的右边，有直立起的骨头，叫金城骨，主其人位至公卿。在印堂的骨头，上到天庭的，名做天柱骨。骨头从天庭一直到底，叫犀骨，主其人位至三公。面上有骨突起的叫颧骨，主宰权势。颧骨与耳相连的部分叫玉梁骨，掌握寿命长短。从胳膊到肘部，叫龙骨，象征君王，以长为好。从肘部到腕部，叫虎骨，象征臣子，以短而且细为好。骨头应该耸起而且舒展，因而坚硬直立，骨节直却不粗壮，都是坚定的相貌。颧骨一直到鬓角，叫驿马骨，左眼上面的骨头叫日角骨，右眼上面的骨头叫月角骨。齐耳的骨头叫将军骨，硫日圆的骨头叫龙角骨，两沟外的骨头叫臣鳌骨，额头正中两旁叫龙角骨，又叫骨不耸。骨骼以不耸不露，而且圆润清秀为好。骨为阳，肉为阴，阳不多，阴就不依附。如果阴阳骨肉平均，即使少年不显贵也会身富有。骨头耸起就会夭折，骨头露出的没有财富，骨软弱的，长寿却不快乐，骨头横生的凶，骨轻就贫贱，骨头俗的就愚蠢污浊，骨头发寒的穷困，收入微薄，骨头圆润的有福，骨间孤立的没有亲人。木形人骨瘦而且显青黑色，两头粗大，必定穷困;水形人骨两头尖，主其人富贵无比;火形人骨头两头粗，没有德性贫贱如奴，土骨大而且皮粗厚，多子而且富有。骨肉坚硬，长寿却不快乐。如果有旋生在头角骨，晚年有福禄。旋生在颐额，则晚年可大富。

贵人骨节细长圆润，骨头上没有筋而且肉又香;君骨和臣骨相辅，不愁衣食官位;骨头粗壮不能丰衣足食，俸禄官位不可求;筋缠在骨头上，定会贫贱烦忧。

【评析】骨头是人体基本框架，肉依附在上面最好。骨头直立坚硬，骨节直则为贵人相貌。从某种程度上说，骨为人体之本，因而将相骨放在第一位。

相肉

肉，所以生血而藏骨，其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相胜谓一偏之相。肉以坚而实直而耸，肉不欲在骨之内，为阴不足。骨不欲生肉之外，为阳有余也。故曰人肥则气短，马肥则气喘。是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥气喘速死之兆。肉不欲横，横则性刚而暴，肉不欲缓，缓则性柔而滞。人肥不欲乱纹路，乱纹者近死之兆。肉欲香而暖，色欲白而润，皮欲细而滑，皆美质也。色昏而枯，皮黑而臭，肉多如块，非令相也。若夫神不称支干，筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之兆也。诗曰:

贵人肉细滑如苔，红白光凝富贵来。

揣着如绵兼久暖，一生终是少凶灾。

肉紧皮粗最不堪，硬如绷鼓命难长。

黑多红少须多滞，遍体生毛性急刚。

欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。

【白话释意】

肉之所以能生成血，并且藏骨，这就像土生成万物。肉宜丰满但不宜多余，或虽苗条却不要太瘦。有余，就**比阳盛;不足，就会阳比阴盛。阴阳交替盛，为偏中其一的相貌。肉坚硬而且充实，直立而且耸起为好。肉如生在骨之内，称为阴不足。骨如生在肉之外，称为阳有余。由此人胖就气短，马胖就气喘，所以肉不应多，骨不应少，突然肥胖、气喘，这是接近死亡的征兆。肉不应横生，横生性格就刚烈凶暴。肉的线条不应缓，缓就会性格柔弱而且愚昧。胖就不宜露乱纹，乱纹露满的，是接近死亡的征兆。肉应该香而呈现出暖色，色应该白而且圆润;皮应该细腻而且滑溜，都是美的质地。肉色昏而且肉皮枯，发黑发臭，肉多像方块，不是好的相。如果神气不集中，筋不能束住骨头，皮不包肉，是快死的征兆。

贵人肉细而且像苔藤一样滑腻，红色或白色，发光凝聚象征富贵的到来，皮肉绵软一生就少凶灾。肉紧凑皮粗最不好，硬如绷着的鼓更是命难长久。肉黑多红少就会命运坎坷，全身长毛性格必然急躁。如果想识贵人公辅的相貌，他们身上不带芝兰也能发出体香。

相头并发

头者，一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行①之宗，居高而圆，像天之德也。其骨欲丰而起，欲峻而凸。皮欲厚，额欲广，短则欲厚，长则欲方。顶凸者高贵，陷者夭寿。皮薄者，主贫贱。头有肉角者，大贵。右陷者，损母;左陷者，损父。耳后有骨，名曰寿骨，起者长年，缺陷者寿夭。太阳穴有骨名曰扶桑骨，耳上有骨，名曰玉楼骨，并主富贵。行不欲摇头，坐不欲低首，皆贫贱之相也。诗曰:

脑从太阳骨起连，为官享受自延年。发疏皮薄皆贫相，父母难为左右偏。头上角骨武候封，脑后连山富贵流。枕骨更生终是福，上粗下短贱人头。

【注释】①五行:指水、火、木、金、土五种物质，古代唯物主义思想家认为这五种基本物质是构成万物的元素，称为五行。

【白话释意】

头，是全身最高贵的地方，百骸的尊长，各种阳气交汇之处，五行的祖宗，处在高处而且呈圆形，像天那么崇高。头骨宜丰满突起，耸起而且突出为好，皮宜厚，额头宽方为好。额短则宜厚，额长则宜方。头顶凸出的，主其人高贵。头顶陷塌的，主其人寿夭。头皮薄的贫穷卑贱，头上有肉角的，大贵。右边塌陷的，对母亲有害，左边塌陷的，对父亲不利。耳朵后面的骨头叫寿骨。寿骨凸起的人，长寿，低陷的人夭折。太阳穴有骨头叫扶桑骨，耳上有骨，名叫玉楼骨，两个共同掌握富贵。走路头摇，坐时低头都是贫贱的相貌。

脑从太阳骨连起，定会做官年寿长。头发稀疏面皮薄都是贫贱的相貌，左右偏陷会克损父母。头上长角骨会封侯，脑后连山就会富贵，枕骨再生是福，上边粗下边短是贱人的头。

相额

额为火星?，天庭、天中、司空之位，俱在于额。为贵贱之府也。其骨欲隆然而起，耸而阔。五柱入顶，贵为天子。其峻如立壁，其广如覆肝，明而润，方而长者，贵寿之相也。左右偏者损父母也。诗曰:

额前隆起耸而厚，法定为官爵禄升。

左右偏亏真贱相，少年父母主分离。

发际丰隆骨起高，能言能话性英豪。

天仓左右丰而贵，日月角起主官曹。

中正骨起三千石，陷时儿女主惶惶。

女人此相须重嫁，男虽有禄退朝堂。

印堂润泽骨起高，少年食禄掌功曹。

仰月文星额上贵，面圆天泽逞英豪。

【注释】①火星:星为星辰，以额、鼻、耳、口喻之;额为火星。

【白话释意】

额头为火星，天庭、天中、司空都在额上，是分别贵贱的处所，上面的骨头隆起耸阔，五柱直入头顶，则可富贵如天子，耸起像山壁，广阔好像覆肝，明亮润泽，方正而厚长，这是富贵长寿的相貌，左右偏就会损害父母。

额头前方隆起而且耸立厚实，一定会荣升官爵俸禄，左右不对称是贫贱之相，少年时父母就会分离。如果发际的骨头高起丰满就会发达，能言能语性格英豪。天仓左右丰满者富贵，日月角耸起能官运亨通。中正骨隆起丰衣足食，如果塌陷儿女有灾祸。女人得这样的相貌注定会改嫁，男儿虽然能做官却终究要丢官退职，印堂润泽骨头隆起，少年即登仕途吃官饷，额上有仰月文星是大贵之相，额上光泽为贵人相。