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三无为篇（第1页）

三、无为篇

1、无为为静

【原文】

致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。

【注释】

①致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、**，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意“致虚”和“守静”，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。②作：生长、发展、活动。③复：循环往复。④芸芸：茂盛、纷杂、繁多。⑤归根：根指道，归根即复归于道。⑥静曰：一本作“是谓”。⑦复命：复归本性，重新孕育新的生命。⑧常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。⑨明：明白、了解。⑩容：宽容、包容。⑾全：周到、周遍。⑿天：指自然的天，或为自然界的代称。

【译文】

尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

【古语智慧】

老子在这篇文章里，特别强调致虚守静，也就是的修性练气之门功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的心境，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，只有屏弃来自外界的干扰才能追寻到的人的本源，而只有充分的意识到人的本源，才能明白自己从那里去，又将那里去。万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个亘古不变的运动规律，明白这个道理以后，就能融入到自己的生命追求当中，从而才不会有得失，避免来自外界的祸殃。

从这里，我们可以看出，老子总是用“恬淡寡欲”“清静无为”的话语概括自己的人生态度。有史以来，人类总是不断的追求人身自由，但却往往忽视追求心灵的自由，这就是一种舍本求未的人生态度。其实，这种自由，并非真正的自由，只不过是跳出这个笼子进入那个笼子罢了。老子认为，复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。说到底，这就是悟道。悟道，就是要明白道理。什么是道，人类往返循复，生生灭灭，回归本位，就是道。人生活于天地之间，悟不出“道”的所以然，每天，只是迷茫不知所措的活着，没有一点识别世界的能力，随波逐流，人云亦云，这种活法实在可怜。也有的在人世上，睁开眼睛就是名和利，整天的打打杀杀，你争我抢，如此忙碌了一生，到头来双目一合，一缕青烟随风飘**，细想起来，那如轻轻松松生活一世？

老子所讲的“致虚极”，就是要人们排除物欲的**，接脱掉名利之争的俗家观念，回归到虚静的本性，这就是真正认识“道”的具体表现。“致虚”必得“守静”，因为“虚”是本体，而“静”则在于运用。用唯物辩证的观点来看，“静”与“动”是一对立统一的矛盾，在这个矛盾中，老子既倡导“静”的功能，也不否定“动”的作用。从这里，再引申到“归根”。根是草木所生长的重要部分，正向万物一样，根本、根源、根基，是一切事物起点，没有这点，也不可能有活命。这恐怕就是万物归根的哲学含义。

〈原典〉：

千里之行，始于足下。——《老子道德经》第六十四章

〈释义〉：

旅行千里是从脚下第一步的跨出开始。

每个人小的时候，都会被老师或者家长问及：你长大了相当什么？想成为什么？想从事哪类工作……同样，每个孩子都会在童年梦想着自己长大了能够成为白衣天使、祖国的园丁、科学家、记者、作家……然而，当这些孩子长大之后，又有多少人实现了自己的愿望、理想呢？答案很显然:少之又少。

老子在这里点明了人们失败的原因，或者说告诉了我们如何踏上成功之路的方法——“千里之行，始于足下。”

这句话虽不是什么豪言状语，但它却为人们揭示了一个简单而又客观实在的道理，即再远的路只有一步步去走才可以到达，再大的困难只要不断地去克服就一定能够成功。千里之行说的就是一种远大的奋斗目标，也就是孩子们常说的“我长大了要做科学家、要做作家……”如果没有这个“千里之行”，始于足下就无从谈起了。

陈涉少时，曾受人雇佣，替人耕种，心中不满于这种处境，在垄上休息时，常感慨怅恨，有一回对同耕者说：“假如那一天富贵了，彼此不要忘了拉朋友一把。”同伴嘲笑他：“你现在替人耕种，地位卑微，还说什么富贵呢？”陈涉长叹一声：“唉，燕雀怎知鸿鹄的志向呢？”陈涉后来在大泽乡和吴广发动起义灭秦，作出了惊天动地的壮举，若无埋在心底的鸿鹄大志，怎能想像后来的富贵荣华？

陈涉曾说过一句话：“壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎？”有这样的雄心壮志，有这样一种虽死不辞的精神及高度的自尊自信，则人在此种心志下所激发出来的潜能，又岂是那些连好梦都不做一个的沉睡着所能比及？

周恩来从小就树立了为中华崛起而读书的宏伟志愿，有了这一理想才使他成长为了一名伟大的无产阶级革命家，为新中国的解放事业鞠躬尽瘁，成为了深受人民爱戴的总理。

人们常说：“成功，始于心动，成于行动。”而只有心动而没有行动的行为，任何成功都将以失败告终。若想步行千里，首先要做的就需要迈出成功的第一步，然后是第二步，第三步……直至达到千里终点。

对于那些想要“行千里”而不去“迈步”的人来说，他们只能默默承受失败的命运；任何不付出行动的等待都不会产生成功的奇迹，就像一名减肥者计划每天减掉半两肥肉，却每天和往常一样不采取运动或节食措施，谁都不难猜到减肥的梦想最终结果。

蒸汽机的发明者史蒂芬孙共有八个兄弟姐妹，小时候穷得全家十多个人都挤住在一个房间里。史蒂芬孙没有机会读书，只好去给邻居放牛。但一有时间，他就用黏土和空心树枝做他想像中的蒸汽机模型。到他17岁时，他就真的装成了一部蒸汽机，还让父亲帮他烧火做实验。史蒂芬孙虽然没有进学校读书的机会，但机器就是他的老师，而且他是非常用功的学生。当同龄人在游山玩水、逛酒吧间的时候，他却在拆洗机器，仔细研究和反复做实验。当他作为一个伟大的发明家和蒸汽机的改进者闻名于世的时候，那些游手好闲的人又都羡慕他了。

美国著名的废奴主义者布朗，小时候为了到书店买一本书，连夜赶了30公里的路。书店老板盯着这个头发蓬乱、衣衫破旧而且满身是土的牧童，很奇怪这个乡下的孩子怎么会提出这样的要求。于是，老板就和众人一起开始嘲弄他。这时进来一位大学教授，当他知道布朗的要求之后说：“这样吧，如果你能念出这本书的一行诗句，而且把它翻译出来，我就把这本书送给你。”布朗从容不迫地接着念完并且译出好几行诗句。于是，在人们的惊讶表情中，布朗自豪地拿到了自己应得的奖品。他是在放牧的时候学习了希腊文和拉丁文，这给他赖以成名的丰富学识打下了坚实基础。

古往今来，能够在事业上取得成就的人很多。他们的成就和荣誉，往往令人敬佩、羡慕，人们也常渴望着能取得他们那样的成就。无论哪一个有志者，都应该记住老子的这句话：“千里之行，始于足下。”

不管做任何事，迈出第一步都很重要。智者虽有千虑，如果不付于行动，必将一事无成；愚者虽少智慧，只要在行动中磨练自己，也将心想事成。任何时候我们都不要忘记提醒自己：行动是通往成功的阶梯。

每个人都有自己的理想与目标，哪怕仅仅是微乎其微的——能吃饱饭、有好衣服穿、有房子住……然而，唯有行动可以帮助我们实现这些目标：若想吃饱饭就要去劳动、就要去工作；同理，我们如果想在人生之路上有所作为，就不要将我们心中的那份宏伟蓝图，深藏于大脑之中，随着我们的老去而发霉烂掉，要敢于迈出成功的第一步，这样的人生才更有意义，我们离成功也会越来越近。

〈原典〉：

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；——《老子道德经》第六十四章

〈释义〉：

合抱的大树都从小树苗开始生长，九层的高塔是由泥土堆积起来，

老子对于积累的认识很深刻，他认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”——任何事物都是由小成大，聚少成多的。

老子的这一观点很客观，也很符合事物发展的规律。正如人们常说的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”一样，无论做什么事，若能不断努力，长期不懈，永恒地做下去，总能有所收获。

格拉斯哥大学的教授凯尔文爵士，喜欢在物理课上给学生们做这么一个示范：他把一块很重的铁吊在教室的天花板上，然后从一个装满纸团子的篮子里，抓起一个又一个纸团，不停地向铁块投去，砸去。那块玩铁起初可以说是纹丝不动；但过了一会，开始轻微地颤动；然后开始摆动，最后居然像钟摆一样，**来**去。

这个实验中的纸团对于铁吊来说简直微乎其微，然而正是这微乎其微的纸团一个连着一个的不断累加撞击，使得较重的铁吊动摇了、摆动了。这同样是积累的成功：倘若纸团并不是连绵不断地冲击铁吊，一个小纸团是很难打动铁吊的。

《汉书·董仲舒传》记载：“聚少成多，积小致巨。”成功需要积累，没有扎实的基础，无法实现质的飞跃。