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九章（第1页）

九章

惜诵

【原文】

惜诵以致愍兮〔1〕，发愤以抒情〔2〕。

所非忠而言之兮〔3〕，指苍天以为正〔4〕。

令五帝使折中兮〔5〕，戒六神与向服〔6〕。

俾山川以备御兮〔7〕，命咎繇使听直〔8〕。

竭忠诚而事君兮，反离群而赘疣〔9〕。

忘儇媚以背众兮〔10〕，待明君其知之〔11〕。

言与行其可迹兮〔12〕，情与貌其不变〔13〕。

故相臣莫若君兮，所以证之不远。

吾谊先君而后身兮〔14〕，羌众人之所仇也。

专惟君而无他兮，又众兆之所雠也〔15〕。

壹心而不豫兮，羌不可保也。

疾亲君而无他兮〔16〕，有招祸之道也。

【注释】

〔1〕惜：痛惜、哀伤。诵：陈述。致：表达。愍：忧病，此处指内心的忧苦。〔2〕抒情：抒**怀。〔3〕所：可作“假设”解，如果。古人往往在誓词前冠一“所”字。非忠：出自心意。〔4〕苍天：上天。苍，指天的颜色，正：同“证”，证明。〔5〕五帝：谓五方之神。东方为太嗥，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。折中：意指对某件事情做出公平的判断。〔6〕戒：通“诫”，告诉，命令。六神：上下四方之神。一说为日、月、星、火、旱、四时、寒暑六神。向：对。服：事。“向服”即对证事实。〔7〕俾：使。山川：这里指山川之神。备：陪。御：侍。“备御”，犹言备立陪审。〔8〕咎繇：即皋陶，舜时掌管刑法的大臣，传说是法制和监狱的建立者。听：听讼。直：指案情的曲直。“听直”，意为断案，判定是非。〔9〕竭：竭尽。离群：远离，指受了排挤。赘疣：本指肉瘤，在此比喻多余无用的东西。〔10〕儇：巧佞。媚：取好于人。〔11〕待：期待。明君：贤明的君主。之：代词，代指“忠心”。〔12〕迹：脚印，这里用为动词。“言行可迹”意思是言行一致，有实际的行动可以考查。〔13〕情：指内情。貌：指外表。“情貌不变”，意指表里如一。〔14〕谊：与“义”通，指符合正义。〔15〕雠：同“仇”，意为怨恨。〔16〕疾：急。

【原文】

思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫〔1〕。

事君而不贰兮，迷不知宠之门〔2〕。

忠何罪以遇罚兮，亦非余之所志也〔3〕。

行不群以巅越兮〔4〕，又众兆之所哈也〔5〕。

纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。

情沈抑而不达兮〔6〕，又蔽而莫之白也〔7〕。

心郁邑余佬傺兮〔8〕，又莫察余之中情。

固烦言不可结而诒兮〔9〕，愿陈志而无路。

退静默而莫余知兮，进号呼又莫余闻。

申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳〔10〕。

【注释】

〔1〕贱贫：指失位后身陷贫贱之中。这是说屈原被怀王疏远，失去了重要的政治地位，相对于那些得宠的贵族而言是贫贱。〔2〕迷：本指分辨不清，这里引申为“找寻不到”。宠之门：指获得宠信的门径。〔3〕志：通“知”，料想，知道。“非余之所志”，意指是我意料不到的。〔4〕行不群：行为与众不同，是说这种种行为不能见容于群小。巅：倾复。越：坠落。“巅越”，此处指恶劣的环境。〔5〕哈：讥笑，嘲笑。〔6〕沈抑：即“沉抑”，指沉闷压抑。〔7〕白：表白。〔8〕郁邑：忧愁苦闷不能诉说。佗傺：失意的样子。〔9〕烦言：许多话。诒：遗赠。结诒，在心中集结的话语。〔10〕闷瞀：心中苦闷烦乱。瞀，乱。忳忳：忧愁的样子。

【原文】

昔余梦登天兮，魂中道而无杭〔1〕。

吾使厉神占之兮〔2〕，曰：“有志极而无旁〔3〕。”

“终危独以离异兮〔4〕?”曰：“君可思而不可恃〔5〕。”