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导语（第1页）

导语

宋朝以前，《中庸》、《大学》都是《礼记》中之一篇，虽然也有专篇刊行，尊信而表彰之者，然而还未与《论语》、《孟子》合称为“四书”。《论语》，据《汉书·艺文志》云：为孔子应答弟子时人及弟子相与问答，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。《孟子》则列入子部。

自从朱熹承继程颢、程颐之学说，辑为定本，始于宋朝淳熙年间，合《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》正式称为“四书”，或称“四子书”，乃始著闻于天下。

《中庸》一书，是孔之子孙子思根据孔子的语录，继承孔门传授心得的方法，系统阐发篇章，从而辑成书的。真不愧是儒家经典的组成部分。

《中庸》一书，阐明诚与中之全体大用，为孔子之最大发明，也为儒教之核心。前者为诚意，后者为正心，二者共为修身之前提。身修则德备，德备则用宏，用之于齐家治国平天下，则步步扩展而见其效著。

因此，《大学》好比建筑房屋之蓝图及其施工程序，《中庸》好比房屋基础工程之奠定与说明，《论语》与《孟子》两书则好比建筑此房屋之优良材料，材料特优但分散堆积一地，未经整理、归类及使用，而还待有曾参、孔伋这样的优秀工程师，努力策划以达成一美丽之房屋也。

以上以建屋比撰书，现再以建屋喻树人。则此种优良材料，可用以建筑一伟大而华贵之宫殿——圣人，也可以达成一高大舒适之房屋——君子，也可用以达成寻常之住宅——善人，如何抉择，则在乎人之自取耳。

当然，我们攻读《中庸》之时，对作者子思的思想体系要有所认识，本着批判地继承的原则，学以致用。子思的思想核心是“中庸”。他认为儒家的道德观念中的“诚”是世界的本原，“中庸”是道德行为的最高标准。他提出了“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”这一主观主义的“中庸”观点，与晚一个世纪的古希腊哲学家亚里斯多德《伦理学》中的观点是一致的。

诚然，《中庸》里某些正确的东西，我们也不妨有选择地加以吸收。例如《中庸》提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和方法与“过犹不及”的观点，对我们还是有一定的启发和借鉴作用的。

朱熹除对《中庸》作了注解，还分章写了简短的提示。为了帮助读者理解原文，我们将这些提示一并译出。本书也吸取古今学者的某些成果，对《中庸》作了详注和解说，并加了篇题章目。