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训练自己具有忍者无敌的心灵（第2页）

当我们以待己之心宽容平和地待人时，则不但可以使疾风怒雨顿化霁月风光，彼此之间呈现一团和气，更可化干戈为玉帛，使危崖变坦途，一路顺风。

有了宽容之心，才有忍人之量。

“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”可见以大度之气待人处世，不仅可以修养自己的品德，还可以让自己或别人避灾免祸。

楚庄王在一次招待群臣的宴会上曾让自己非常宠爱的妃子给众臣斟酒，以助酒兴。到傍晚时分，君臣都颇有醉意了。忽然一阵劲风吹来，吹灭了所有的烛火，黑暗中，一位大臣仗着酒意拉住了妃子的衣袖，想一亲芳泽，但被妃子挣脱了。这位被庄王宠幸的妃子非常恼怒，无奈黑暗中无法辨认，机灵的妃子在挣脱出来时顺手扯断了想对她非礼人的帽缨，赶紧回到庄王的身边对其耳语起来。

烛火重新点燃了，众大臣发现了仍在愠怒中的妃子手中有一截帽缨，都猜出了是怎么回事，一时间整个宴会静寂无声，气氛紧张，那位冒失鬼更是冷汗淋漓，面色如土，只道自己已无活路，垂头待死。

谁知，楚庄王却如没事人一般，根本不追问妃子手中的帽缨之事，反而下令要众大臣扯断帽缨继续与他一道狂欢饮酒，一醉方休。

众大臣全都直到东倒西歪时才纷纷离去，一场灾祸就在楚庄王的不动声色中消失殆尽了。

此后不久，楚国出兵攻打郑国。在一场重要战事中，庄王部队中有一位将领表现得异常勇敢，总是奋不顾身地带头冲入敌阵，英勇杀敌。由于他的神勇，其他士兵也得到了鼓舞和感染，斗志高昂，在震山般的呐喊声中如旋风一样卷向了敌营。郑国军队被那位率先冲入营中的武士神勇所威慑，楚军刚一冲上来便自乱阵脚，斗志全无，丢盔弃甲，狼狈而逃。楚军此役大获全胜。

楚庄王犒赏三军，尤其是对那位带头冲进敌营的将领，更是亲自封赏。而此人正是那位被妃子扯断了帽缨的人。

楚庄王作为一国之君，尚能容忍部下一时的糊涂与过错，不以冒犯“龙威”而责备，使其犯错之人心存感激，更何况我们常人?

《荀子·非相》中也曾说：“故君子之度己则以绳，接人而用，度己以绳，故是以为天下法则矣，接人以用，故能宽容，回求以成天下之大事矣。”

宽容；忍让有时不仅仅是为他人开方便之门，度人济世，有时也会因此而使自己避祸趋福，为自己留下一条生路。

齐国的丞相田婴门下曾有一位叫齐貌辨的食客，此人有些小毛病，生活中不拘小节，我行我素，故而与众人不能和睦相处。

一次，田婴门客中有位士尉，建议田婴不要与这种会坏掉自己名声的人打交道，田婴没听，那位门客就离开田婴另投他处去了，这件事让其他的门客们感到气愤，均认为田婴不该留下齐貌辨而放走了那名士尉；田婴听见这些议论后，却不以为然，后来，他儿子孟尝君也来劝父亲了：“齐貌辨如此惹人讨厌，你应该让他走才是，否则其他人都要走了。”

不想田婴竟大为光火：“我真想宰了你们。我们家有谁比得上齐貌辨?以后不准谁再说要赶齐貌辨走的话。”

大伙见田婴如此生气；全都不敢再吱声了。不过大家实在不明白田婴为何要如此厚待齐貌辨，也不知道齐貌辨究竟有什么本事能获得丞相的如此青睐。

接下来田婴让齐貌辨享用上等的吃穿用住，还派自己的长子亲自侍奉，实在是礼让有加。

不久之后，齐威王驾崩，齐宣王继位了。这位宣王与其先王有所不同，凡事喜欢亲自过问，事必躬亲。刚继位的宣王觉得田婴的权势太重了，担心自己王位不稳，故而不喜欢田婴。

为此，田婴只好被迫辞去相位离开国都返回自己的封地薛，来向宣王表明自己并无野心。当他回封地时，其门下的食客们见他大权旁落，大势已去，都纷纷离他而去另寻新主了……最后，跟随田婴回到封地薛的只剩下齐貌辨一人。

在薛地住了一段时间后，齐貌辨向田婴辞行，要到国都去见宣王。田婴不同意，并劝阻道：“如今宣王根本不喜欢我，你去不是自投罗网吗?”

齐貌辨却说：“你就让我去吧，我原本就没想要活着回来。”

田婴见齐貌辨去意已定，知道已是无法阻拦，只好任他去了。

齐宣王一见齐貌辨就怒气冲冲地说：“你就是那个田婴很喜欢、很信从的齐貌辨吗?”

齐貌辨说：“对，我就是齐貌辨，田婴喜欢我不假，但说他听从我的话却不是真的，当大王您还是太子时，我曾劝田婴另立太子，因为您的长相不好，是不讲情意、不讲道理的人，可田婴听了却说不忍心这样做，故而没有行动。如果他那时听从了我的话，如今也不会被赶出国都了。另外，田婴回到封地后，我曾劝他答应楚国丞相用大几倍的地盘来换取薛地的要求，可他却说：这是先王封给我的，虽然现在大王对我不好，但我不能做对不起先王的事。更何况薛地还有先王的宗庙，我怎能以先王的宗庙来为自己换取一些地盘呢?如今田婴仍然守着那一小块地方而不肯听从我的劝告。大王您能说田婴这是信从我吗?”

宣王听完齐貌辨的话感动不已，也为自己的言行懊悔了，便请求齐貌辨帮他把田婴请回来。

齐貌辨高兴地回到薛地，让田婴穿戴上齐威王赐的衣帽，并佩上齐威王赐的宝剑来到了国都。齐宣王亲自来到城外迎接，看见如此装束的田婴，非常感动并立即恢复了他的丞相之职。海纳百川方显其磅礴，地容万物才显其生机，“故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。”

宽容，使我们心境平定，忍让，让我们凸显人性之光辉。

冰释化解自己与别人之间的怨恨仇绪，与人握手言欢之时，自己的修养亦借此得以提升，方可更加从容地待人处世，更加祥宁地坦然面对俗世中的万千事物，不轻喜、不急怒，平淡之中显己之真性情。

容人，不仅要有容人之过之量，更要有容人之好之度，方得忍让之真谛。

3．宁静淡泊

我们要想做到忍，要做到让言行自愿受思维所支配，便需有一颗无欲无求之心，一颗宁静淡泊之心。无欲无求不是要我们隐身遁世，宁静淡泊亦非要我们清贫潦倒，故作清高。

人是一种群居的动物，他的一切活动都不可能独自完成，即使隐居亦或多或少总会与他人有千丝万缕的联系。

宁静淡泊，即能宠辱不惊。人一生的地位总会发生变化，即所谓“三穷三富不到老”，“三十年河东，三十年河西”。

当一个人得到他人的宠爱、宠幸时，能够不骄、不嗔，淡然处之，是为得忍之骨。公元前40年左右，匈奴游牧民族因其没有固定的居所，也不会生产生活必需品，故而经常袭击、骚扰蒙古高原附近的南方农耕民族，统一了中国的秦始皇虽然筑了万里长城防止其入侵，派遣了30万人马的军队予以征讨，但当秦帝国灭亡后，狡诈凶狠的匈奴人死灰复燃，重新开始威胁长城以南的地区，人们倍受其害，与其势若水火。

到了汉武帝的时候，刚继位的武帝便派出使节张骞，欲与被匈奴驱逐的大月氏建立友盟关系；6年后，武帝又提出要征伐匈奴，可惜被干预朝政的窦太后阻止，以致搁浅；第二年，窦太后亡故，朝廷上下终于达成了征伐匈奴的一致决定。武帝选中了没有名望的卫青来执行他的新战略构想。