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谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼（第1页）

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

【题解】

唐宪宗永贞元年（805）秋天，作者先由连州阳山到达郴州，后由这里赴任江陵，期间游历衡山，假借记述游踪抒发自己为国尽忠、为民请命却遭贬斥的牢骚。方扶南说：“按公自郴至衡，因谒南岳，故《祭张署文》云：‘委舟湘流，往观南岳。’此明证也。东坡以为自潮而归，误矣。”（苏东坡《海市诗》：“潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟?”）

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷?

我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。

潜心默祷若有应，岂非正直能感通?

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。

森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。

手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧。

猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

【新解】

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中——五岳：中岳嵩山（在河南省登封县）、东岳泰山（在山东省泰安县）、西岳华山（在陕西省华阴县）、南岳衡山（在湖南省衡山县）、北岳恒山（在山西省浑源县）。祭秩：祭礼的等级。秩，次序，等级。三公：古代最高军政长官，周代指太师、太傅、太保，汉代指司马、司徒、司空。镇：古代认为五岳之神镇守五方。原来只有四岳，镇守四方；后来增加中岳，位于中央。以上是说，五岳的祭礼等级都比照三公的祭礼，四岳环绕，嵩山正在当中。

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄——火维：南方。古代以五行配五方（东、西、南、北、中），南方为火，因此用火指南；古代传说大地四角有大绳维系，故称四方之角为四维。假：给予，授予。神：指南岳山神。专：独占，专制。以上是说，南方地方荒凉，充斥妖怪，上天授予南岳山神权柄，让他独掌权威，镇服妖怪。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷——半腹：山腰。绝顶：山的最高峰。衡山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为最大，其中祝融峰最高。以上是说，衡山极其高峻，山腰喷云吐雾，虽然有最高的山峰，谁能登上顶峰?

我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风——阴气：云雨天气。晦昧：昏黑阴暗。以上是说，我来游历衡山，正遇秋雨连绵的季节，云雨天气，山上一片昏黑，没有一丝清风。

潜心默祷若有应，岂非正直能感通——潜心：内心深处。默祷：默默祈祷（希望赶快晴天）。正直：山神正直无私。《左传》庄公三十一年：“史器曰：神，聪明正直而壹者也。”宋代苏东坡说：“自言正直动山鬼。”这是对韩诗的误解。以上是说，作者来到山前，内心默默祈祷，似乎有所感应，天放晴了，难道不是山神正直无私，因而能够感应，人神互相沟通吗?这是夸张而谐谑的表达方法。

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空——静：通假为“净”。扫：扫**云雨，形容山神威力无比。突兀：山势高耸的样子。以上是说，作者的祷告应验了，一会儿云雨扫**净尽，抬头看见山势高耸，支撑晴空。

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融——连延：连绵。腾掷：形容山势斜出天外，仿佛腾跃抛掷的样子。以上是说，紫盖峰连绵不断，邻接天柱峰，石廪峰伸向远空，似乎是它抛出巨石，堆成七十二峰中最高的祝融峰。

森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫——森然：心中惊惧的样子。魄动：内心惊动。灵宫：神庙，指衡岳庙。以上是说，作者看到衡山众峰高耸入云，内心惊惧，受到震动，于是下马揖拜，走过松柏中间的小径直奔神庙。

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红——鬼物：鬼怪。以上是说，先看庙的外边，粉墙红柱光彩闪烁；再看庙的里边，神灵鬼怪，满墙图画，涂成红绿颜色。

升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷——伛偻：弯腰。荐：献。脯酒：干肉和酒，这是古代祭祀名山大川的供品。脯，肉干或果干。菲薄：指微薄的供品。衷：诚心。以上是说，作者登上庙前的台阶，低头弯腰献上供品，想用微薄的供品表示对山神的诚心。

庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬——庙令：唐代五岳四渎神庙，各设庙令一人，执掌祭礼。睢盱：注视。睢，仰目观看；盱，张开眼睛。鞠躬：弯腰表示恭敬。以上是说，庙令老人领会山神的意向，注视窥探，神态恭恭敬敬。

手持杯珓导我掷，云此最吉余难同——杯珓：古代占卜用具，最早使用蚌壳，一分为二，三次祈祷，三次把它投掷地下，根据反正俯仰判断吉凶。后来用玉制，也有用木制、竹制的。云：说。吉：判断吉凶灵验。以上是说，庙令老人手里拿着杯玟引导我投掷，并说这种占卜方式最灵验，其馀的方式难以相比。

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终——窜逐：流放。韩愈被贬谪到南方荒凉地区做个小官，与流放处境差不多。长终：长此下去，一直到死。以上是说，自己被贬到这样的蛮荒地方，跟流放差不多，幸而保住性命，吃穿刚能够用，维持下去，直到了此一生，也心甘情愿了。

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功——纵：连词，表示让步，即使。福：用为动词，赐予福分。以上是说，贬谪以来，追求功名富贵，封为侯王将相的愿望早已断绝；山神纵使想赐予自己幸福，也难取得功效了。

夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧——掩映：遮掩映衬。朣胧：似明不明的样子。以上是说，夜里投宿佛寺登上高高的殿阁，看到星月被遮住了，云层一片朦胧。

猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东——猿鸣：猿猴清早啼叫。谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》诗：“猿鸣诚知曙。”钟动：佛寺清早撞钟。杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”杲杲：太阳明亮的样子。以上是说，自己看透了人生，心中无所牵挂，在佛寺里睡得很沉，猿叫钟鸣，也不知道天快亮了，明亮的太阳已经从东方升起来。

【新评】

开头六句是诗的第一部分，写衡山雄奇高峻，不易登览；此下八句是诗的第二部分，写因心中默默祈祷突然开晴，得以仰观众峰气势；此下十四句是诗的第三部分，写入山神庙祭拜，对功名已绝望了，不愿祈求幸福；最后四句是诗的第四部分，写投宿佛寺，一觉睡到天亮，脱开精神枷锁，思想解放了。这首诗的特别之处是从头至尾叙写游历衡山的经过，先写衡山的重要地位，次写山下仰望，次写登山祭拜，终于投宿佛寺；但在叙述游踪中委婉曲折地发泄牢骚。“窜逐蛮荒幸不死”，表面上是把贬谪没有处死当作幸运，实际上是说二者相差不多；“衣食才足甘长终”，口头上说安于现状，内心里愤慨不平；“神纵欲福难为功”，山神威震一方，制服妖怪，呼风唤雨，却不能帮助我脱离困境，可见作者命运的悲惨、感慨的深沉!这首诗语句简练，脉络清晰，风格质朴刚健，前人所说“此诗质健，乃韩公本色”，的确如此。