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圬者王承福传（第1页）

圬者王承福传

【题解】

本文记叙一个持有量才而行、无愧于心的人生哲学，自愿抛弃官勋从事体力劳动的泥水匠的事迹和言谈，宣扬“任有大小，惟其所能”的处世思想，鞭笞那种不自量力、贪求富贵的名利之徒。韩愈身为封建士大夫出身的作家，注意并且同情一个被人歧视的贫苦匠人并为他立传，揭露讽刺剥削阶级“多行可愧，”、“薄功厚飨”的丑恶行径，确实难能可贵。他在文章中鼓吹劳动人民受人欺压是才能低下，分工不同，显然承袭了统治阶级的反动说教，是作者历史局限性的表现。

圬之为技①，贱且劳者也。有业之②，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫③。天宝之乱④，发人为兵⑤，持弓矢十三年，有官勋。弃之来归。丧其土田，手镘衣食⑥。余三十年，舍于市之主人⑦，而归其屋食之当焉⑧。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之⑨。有余，则以与道路之废疾饿者焉⑩。

又曰：粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直；虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。

嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫!刑戮也!或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否，而冒之者邪?非多行可愧，知其不可，而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来，而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉!

又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可能也。

愈始闻而惑之，又从而思之：盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉!虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。

【注释】

①圬：一本作杇，涂抹墙壁。圬者，即旧时所称泥水匠。

②业之：业，用为动词，以（之）为业。

③京兆长安：京兆，府名，治所在长安。长安，唐代都城，在今陕西西安市附近。

④天宝之乱：唐玄宗（李隆基）天宝十四载（755）十一月，兼任平卢、范阳、河东三道节度使的安禄山起兵叛乱，相继攻陷长安、洛阳等地，唐玄宗逃到四川。安禄山死后，安庆绪、史思明继续叛乱，持续九年之久。史称“安史之乱”。天宝之乱，唐玄宗曾命荣王李琬为元帅，在都城招募士兵十一万讨伐叛军，此即文中所谓“发人为兵”。

⑤发：征发，调集，文中义同招募。

⑥手镘：手，名词用为动词，拿，握；镘，泥水匠抹墙的工具，也称圬，今称抹子或铲子。

⑦舍于市之主人：舍，住在；主人，指房东。圬者住在他家，每月付给房租饭费。

⑧归：付给。屋食之当：住房、吃饭的价钱。当，相当的费用，价值。

⑨上下：用为动词，增加或减少。佣：受雇给人做工，这里指工钱。

⑩与：给，送。

蚕：用为动词，养蚕。绩：绩麻，把麻搓成线或绳。

养生：养护生命。

理：治。唐高宗名治，唐人行文避而不用，用“理”代替。

承：“丞”字的通假，辅助。化：教化。封建时代君主推行政治措施统治人民，美其名为“教化”，意思是要引导人民“向善”。

怠：偷懒，松懈。

天殃：上天所降的灾殃，上天的惩罚。

舍：放下。

直：“值”字的通假，价值，工钱。

用力者使于人，用心者使人：《孟子·滕文公上》：“故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食（读“饲”）人，治人者食（读“饲”）于人：天下之通义也。”封建统治者极力宣扬他们剥削劳苦大众是正当的。圬者也是受了他们的毒害才这样说。