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争臣论（第1页）

争臣论

【题解】

“争臣”（“争”字也写作“诤”）就是“谏官”。本文是就唐代河北贤士阳城被荐担任谏议大夫，五年之中没有一次论及政治得失一事发表评论，指出身为谏官，就该直言敢谏，不顾安危；不问政治，独善其身，就是放弃职守，不能算是有道之士。这里反映儒家积极入世的政治态度和维护封建秩序的阶级立场。

或问谏议大夫阳城于愈①：可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道②，居于晋之鄙③；晋之鄙人，薰其德而善良者几千人④。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华⑤，阳子不色喜⑥。居于位五年矣⑦，视其德如在野⑧，彼岂以富贵移易其心哉⑨!

愈应之曰：是《易》所谓“恒其德贞，而夫子凶”者也⑩，恶得为有道之士乎哉?在《易》，《蛊》之上九云：“不事王侯，高尚其事”。《蹇》之六二则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫不以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节，以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心；则冒进之患生，旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政，视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰“谏议也”；问其禄，则曰“下大夫之秩也”；问其政，则曰“我不知也”。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”今阳子以为得其言言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰，“会计当而已矣”，必曰，“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉?

或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣而招其君之过，而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谟斯猷，惟我后之德。’”夫阳子之用心，亦若此者。

愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏，从谏如流之美。庶岩穴之士闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也?

愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有馀而已?诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见；听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉?

或曰：吾闻“君子不欲加诸人”，而“恶讦以为直者”。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?

愈曰：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。传曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有道之士也”，今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

【注释】

①或：指示代词，有的人。谏议大夫：官名，唐代属门下省，执掌侍从规谏。阳城：唐德宗时河北贤士，字亢宗，定州北平（今河北定县）人，少时家贫，借任书吏之机饱览经籍，在中条山下隐居，后来徙居夏县（今山西运城东北），德行高尚，远近仰慕。应召任谏议大夫，因触犯权贵，改国子司业，又改道州刺史。

②行古人之道：指他能像古代颜回等人那样，不求功名，隐居乡野，安贫乐道。

③晋之鄙：古代晋国相当于今山西大部以及河北、河南、陕西一部。鄙，边境地区，指阳城隐居之地中条山、夏县，处在古代晋国边境地区。

④薰：熏陶。几：接近。

⑤华：荣耀，光彩。

⑥色喜：喜形于色，色作状语，“在脸色上表现……”。

⑦五年：历时五年。阳城贞元四年就任谏议大夫，此文作于贞元九年。

⑧在野：指当平民，即隐居时。古时，“在朝”指做官，“在野”指为民。

⑨移易：改变。

⑩《易》：《周易》，周代讲占卜的书，传说是周文王所作，包括六十四卦，“蛊”、“蹇”，都是卦名。“恒其德贞，而夫子凶”：出自《周易》“恒”之六五，原文“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”意思是说，长久坚持一种道德忠贞，不能应时权变，对妇人说是好事，对男子说，会带来祸害，不可取法。

恶：疑问代词，相当何、焉。

上九：《周易》六十四卦，每卦有六条爻辞，上九、六二之类都是爻辞名称。

“不事王侯，高尚其事”：爻辞是说，不肯侍奉王侯，要使自己的行为变得高尚。

“王臣蹇蹇，匪躬之故”：爻辞是说，臣子历尽艰难，是由于他不顾自身，一心尽忠国事的缘故。蹇蹇，艰难的样子。匪，非。

居：处。

蹈：践，引申为实行。

节：操行，品德。

高：意动用法，认为……高尚。

冒进：无所顾忌地追求仕进。