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伤寒杂病论（第1页）

《伤寒杂病论》

张仲景，名机，东汉末年杰出医学家，南郡涅阳（今河南省南阳县）人，约公元150～219年前后在世。他善于从古人那里继承医术，认真学习《内经》、《难经》等书，总结前人的医学成就，同时博采众方，广泛搜集整理民间流传的经验药方，在临床实践中加以运用和检验，并结合自己几十年的行医经验，在晚年时写成了《伤寒杂病论》

《伤寒杂病论》是我国最早的理论与临床诊疗相结合的医书，较为系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，提出了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则。在书中张仲景把包括多种传染病在内的一切外感发热病通称为“伤寒”。全书精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。有不少已经现代科学证实，后世医家按法施用，都能取得良好的疗效。

《伤寒杂病论》

中医之魄、医方之祖

医圣张仲景

张仲景，名机，东汉末年杰出医学家，南郡涅阳（今河南省南阳县）人，约公元150年—219年前后在世。虽然张仲景只活了七十岁左右，但在古时有“人过七十古来稀”的说法，能够活到七十岁，就可以说是高寿了。

东汉末年农民起义受到残酷镇压，当时民众不是战死，就是饿死、病死，尸横遍野，疫病流行。一般的百姓甚至连生存都成问题，就更谈不上养生了。因此，能够在纷争不断，战火连连，卫生环境恶劣的条件下，可以得享天年，更体现出张仲景养生的独到。

张仲景出生在没落的官僚家庭。其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。当时朝廷腐败，战乱连年，这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。于是他10岁左右时，就拜名医张伯祖为师，学习医术。

张伯祖当时是一位有名的医家。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。张仲景博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，甚至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。

他善于从古人那里继承医术，博采众长，结合自己的医治经验，创造性地把外感和内伤疾病错综复杂的证候及其变化加以总结，提出了一套较为完整的辨证体系，创制了诸多治疗方法，开辟了以理立法，以法统方的新途径。由于他为医学的发展做出了卓越的贡献，所以后人尊他为“医圣”。

传说故事——张仲景治老猿

一天，他到桐柏山上去采药，途中遇到了一个病人，这个老人倒在地上，病得非常厉害。张仲景蹲下给他把过脉后，很吃惊地说：“我摸过你的寸口脉，怎么会是兽脉！”那个老人说：“我给你说实话吧，我是峰山一只千年老猿，变成人是想让你给我看病求药。张仲景从行囊里掏出备急的药丸给他服下，半晌的功夫，老猿就好了。

老猿非常感激张仲景的救命之恩，第二天背着一棵很粗的树木送到张家。对张仲景说：“你给我治好了病，我没有什么东西用来感谢你，这是一棵万年的老梧桐，可以制出上等的琴，送给你作为报答吧。”后来，张仲景就用这老桐树做了两张琴，一张名叫古猿，一张名叫万年，都是非常名贵的古琴。

《伤寒杂病论》流芳百世

张仲景对仕途并不热衷，在他所处的年代，朝廷昏庸，民不聊生，而且传染病流行。据张仲景自述，当时其家族200多人中，在不到10年的时间内，死于流行疾病的竟占三分之一，其中因患伤寒而病死的又占十分之七。于是他发奋学医，认真学习《内经》、《难经》等书，总结前人的医学成就，同时博采众方，广泛搜集整理民间流传的经验药方，在临床实践中加以运用和检验，并结合自己几十年的行医经验，在晚年时写成了《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》共16卷，包括“伤寒”和“杂病”两部分。后人将这两部分分成两部书，即《伤寒论》与《金匮要略》。《伤寒论》共10卷、22篇，397法、113方，论述了外感热病“伤寒”的病理、诊断、治疗和用药，确立了“辨证施治”规律。《金匮要略》共6卷、25篇，139条、262方，对脏腑、经络、内科杂病、外科、妇产、儿科等疾病分类、病因病机、诊断和防治等进行了论述。此两书是我国古代流传下来的最早的药治经典著作，也是最早的中医内科学著作，具有很高的实用价值。

《伤寒杂病论》是我国最早的理论与临床诊疗相结合的医书，较为系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，提出了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则。在书中张仲景把包括多种传染病在内的一切外感发热病通称为“伤寒”。全书精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。有不少已经现代科学证实，后世医家按法施用，都能取得良好的疗效。

历史上曾有四五百位医学人士对其理论方药进行探索并成了“伤寒学派”。名医华佗读了这本书，赞叹道：“此真活人书也”。喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》“为众方之宗、群方之祖”。历代有关注释、阐发此书的著作很多。特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。

它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂出品的中成药中，伤寒方一般也占60%以上。由此可见《伤寒杂病论》在日本中医界的影响，以及在整个世界的深远影响。

传说故事——“坐堂行医”的由来

张仲景曾在长沙任太守的职位，虽然身在官场，但他仍然心系百姓，希望靠自己的医术为百姓治病，解除百姓疾病困扰的痛苦。

当时医生都是背着药箱到病人的家里进行诊治。但在封建年代，碍于官场礼俗，政府官员是不能随便进出民宅接近百姓的。但不接触百姓，就不能为人们医病，也不能提高自己的医术。于是张仲景就想了一个办法，决定每月的初一和十五两天，不理政事，大开衙门，让有病的百姓到大堂上来，他则端坐在堂上，为百姓诊治。

他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。

后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。而“坐堂行医”的治疗模式，也就是今日医院的雏形。

张仲景倡导“治未病，早养生”

“上工不治已病治未病”是《黄帝内经》中的观点，以此来说明疾病是可以预防的。张仲景在《伤寒杂病论》中还进一步提出了病邪“适中经络，未流传脏腑，即医治之”，更加提出了有病早治的思想。因此，“治未病”是张仲景养生思想的重要组成部分。

所谓“上工治未病”，也就是说医生的高明在于发现并治疗潜藏在病人体内的病症，而不在于到了病人已经深受病痛折磨的时候才用药治疗。对于追求养生的人来说，想要健康不离身，首先要做到健康合理的生活，谨慎对待自己身体上任何的不适，将预防作为养生的基本和前提，把所有可能危害到自己健康的疾病“扼杀在摇篮里”，做到“防患于未然”。如果患病也要注意到病势的发展变化，善于抓住险症的苗头，及早治之，使病情转危为安。