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第三章 道教强身健体的动功养生法（第1页）

第三章道教强身健体的动功养生法

华佗五禽戏

华佗五禽戏是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动功。“五”是一个约数，并非限于五种功式；“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。本法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，更属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者，是汉末三国时期的着名医家华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始文字早已佚失，惟存一此致零星的史籍记载。目前所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘景德镇所编撰的《养性延命录》。后世医家、养生家因师传之变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各法功作互异锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小。《养性延命录》所载“五禽戏”的具体练法为：

虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身；按着抬头面朝天，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。

鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转，当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。

熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上，肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。

猿戏：择一牢固横竿（如单杠，门框，树叉等），略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。

鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状；呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。

本法按原要求操练时宜尽而为，以出汗为度。

道教养生格言：

能去忿怒忧愁即气不乱，气不乱即正气来至。正气来至即口中甘香，口中甘香即多唾而鼻息微长，即五藏安而气和其理。

《摄生纂录》

释义：能消除忿怒、忧愁等情绪，那么气行不会紊乱。气行不紊乱，那么正气便会入身。正气入身，那么口中生出甘香之味，口中生出甘香，便多生唾液，而且鼻息微细而加长，于是五藏安宁，气息和顺地循行于经脉。

女子五禽戏

清代的席裕康在《内外功图说辑要》中还专门为我们介绍了一种女子五禽戏的功法。这是在五禽戏的基础上创立出来的，动作比原五禽戏更加轻柔，适用于女子修炼，阴阳相长，动静配合，以符生育消长之理。炼功之中，闭气时不要使气太过，微微轻放，令身体稍许出汗即可，不宜大汗溢出。

（1）虎形法诀曰：如虎形，须闭气。微微低头，两手握固成拳，静心调息，气入略为停闭，两手用力如提千斤铁重，伸腰平身，再微微放气；复平身吸气入腹，以意引气，自上而下，感觉腹内如雷鸣一样。如上锻炼，共三十五次。一身则气脉调和，精神爽快，可除百病。

（2）熊形法：以身下立，静心定意，调息绵绵，略为闭气，两手握固成拳，如熊身侧起，左右摆脚，要前后立定，使气运行体内，感觉两肋骨节皆响，如上锻炼，共十五次。此法能活动腰力，除膨胀；亦能舒筋骨，而安神养血。

（3）鹿形法：以身正立，静心定意，调息绵绵，略为闭气，低头，两手握固成拳，如鹿转头顾尾；复平身缩背，脚尖着地，意引内气上通头部，下达脚根，感觉全身振动。如此锻炼，共六次。每天锻炼一次即可，如每天早上起床时做一次更妙。

（4）猿形法：以身正立，静心定意，调息绵绵，略为闭气，一手成掌如抱树，一手握掌如捏果，一脚虚抬，回头转身，凝聚神气，吞咽入腹部，感觉身体微汗渗出，即可。如此锻炼，共六次。

（5）鸟形法：以身立定，静心定意，双手高举，悬置头顶，弯腰躬身向，头要仰起，调息运气，意引内气下达腹部，入尾闾，略为闭气凝聚，再沿督脉上行，入于头顶，复用鼻缓缓放气。如此共行六次。此乃五气朝元，使六府调和，元气无损，从此百病不生。

道教养生格言：

人若劳于形，百病不能成。

《保生铭》

释义：人若能够常劳动形体，那么百病不会生。

八段锦法

这是一种以意行气的修炼方法。古诀上讲：其方法是在甲子日，夜半子时抬起头，施行时口中不可以出气，只有鼻中微放清气。每天子后午前，分别行一次，或者昼夜共行三次，时间长了自然会知道。捐弃驱除疾病，慢慢地感到身体轻盈，能够勤苦不懈怠，就离仙道不远了。

闭上眼睛冥心坐，（冥心盘趺而坐）握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。（叉两手向项后数九，息不要让耳朵听到，从此以后出入息都不可使耳朵听到。）左右两边鸣天鼓，二十四次听到。（移两手心掩住两耳，先用第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。）微摆撼动天柱（摇头左右回顾，肩膊随之转动二十四，先需要握固）。赤龙（赤龙是舌头，用舌头搅动口齿和左右颊，等到津液产生再咽下）搅动水津。漱津（一种说法是鼓嗽）三十六，神水满口匀。一口分作三次咽（所嗽津液分成三口作汩汩声而咽之。）龙行虎自会奔跑。（液为龙，气为虎。）闭住气搓热手，（用鼻引清气闭之，一会儿，搓手快速让其很热，鼻中慢慢地放气出来）背摩后精门（精门是腰后外肾，合拢手心摩完后，收手握固。）尽这一口气，（再闭气）想着火烧着脐轮。（闭住口鼻之气，想用心火下烧丹田，感到热极了就用后法。）左右辘轳转，（低头摆撼两肩三十六，想火从丹田透过双关入脑户。鼻引精气，闭片刻。）两脚放舒伸。（放直两脚。）叉手双虚托，（叉手相交，向上托空三次或九次，）低头攀脚多次，（用两手向前攀脚心十二次，才收足端坐。）来等逆水上，（等到口中津液产生，如果没有产生再用急搅取水同前法。）再漱再吞津。这样三次完了，神水九次吞。（称再漱三十六，像前面口分三咽，是分九次。）咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运完毕，（摆肩并身二十四次，再转辘轳二十四次。）发火遍烧身。（想丹田火从下而上遍烧身体，想时口鼻都闭气片刻。）邪魔不敢接近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。

高子说：以上名叫八段锦法，是古圣相传，所以为图有八。握固二字，人多不考，难道只是闭目见到自己之目，冥心见到自己的心吗？趺坐时，应当用左脚后跟曲顶肾茎根下动的地方，不让精窍漏泄罢了。行功何必要限制在子午，只要一天之中，能够有身闲心静的地方，就是下手所在，多少随行。

道教养生格言：

哀乐伤乎志，孰能久忘？

《天元入药镜》

释义：悲哀和欢乐都会损害心志，谁能长久地忘掉它们？