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第一章设计自己的职业生涯（第3页）

设计生涯时需要“知己知彼”，特别是真正地认识自我，认清自己的长处和短处、脾气秉性、职业适应性、才能是什么，自己可能在哪个方面取得成功与成就。好的职业测验工具可以成为正确步入职业生涯的“方向盘”，为了准确地判断自己，科学、合理地设计生涯，可以运用职业能力、心理、个性、适应性测量法。

你如果想要成功，就得设计自己的职业生涯，为自己的人生制定一个长久的目标。

4、找一个志同道合的老板

情景再现

诸葛亮青年时期，曾在湖北隆中卧龙岗隐居。他置与刘表的亲戚关系于不顾，不在刘表政权内出仕任职；他对好友徐庶北上无动于衷，不为眼前的功名利禄所**；他声称自己“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。然而他并非真作隐士，在那高逸超脱的“出世”假象背后，却跳动着一颗忧国忧民的入世之心，有着一个匡世济民的人生价值取向。诸葛亮的入世态度，从他自比管仲、乐毅中可以证明。面对军阀混战、动乱不已、生灵涂炭、民不聊生的黑暗现实，诸葛亮并不想躬耕于世外桃源，并不想终老于山林幽谷，而是希望能像当年的管仲辅佐齐桓公那样，成就一代霸业；像乐毅破齐兴燕那样，兴复汉室。

从建安十二年起，诸葛亮就开始加入刘备集团，辅佐刘备共创霸业。诸葛亮之所以选择刘备这个并非据有州郡的霸主，亦非千军万马的统帅，而是一个“不阶尺土”，“亡命于行旅之间”的落魄英雄，并且从此以后亲若鱼水，彼此不分，一方面是看中他面对“汉室倾颓，奸臣窃命”而“求信大义于天下”的政治抱负，另一方面是看中他求贤若渴的人才观念，以及他身上种种符合儒家道德观念的品质。按照曹操的话，刘备是当时天下惟一可与之共称英雄的人。但这两位英雄，在道德品质上却形同水火：曹操急，刘备宽；曹操暴，刘备仁；曹操奸，刘备忠。刘备临终时，叮嘱儿子刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”，也体现了他一生立身行事的准则。可以说，诸葛亮选中刘备作为自己的辅佐对象，道德品质的同气相求和志同道合是一个很重要的原因。

诸葛亮的智慧

诸葛亮的入世态度，从他提出的“隆中对”中也可证明。“隆中对”是对天下大势广泛深入了解的结果，是对各种信息不断研究、分析、综合的结果。“隆中对”中集诸葛亮二十余年之学识，十数年之经验积累，数年之潜心研究之大成，决非一朝一夕所能完成。若不是身居垄亩却心怀天下，又怎能够提出这个千古名“对”？

但是，诸葛亮的入世又决非一般人的入世所能比拟，他的标准很高。他不是像好友石广元、徐元直、孟公威那样只想发挥个人的才干，追求个人的前途，建立个人的功业，而是审时度势，等待机遇，有朝一日实现自己“奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室”的理想，他希望那时能出现一种天下民众“箪食壶浆以迎将军”的场面，实际上是体现了“天下归仁”的理想追求。这种个人修养的高度和功业观，远非一般人可及。

后来的事实证明，他虽然没有实现“兴复汉室”的终极目标，但是，他所带来的影响是惊天地、泣鬼神的。

所以，当与他志同道合的刘备出现之后，他毫不犹豫地选择了跟随他共创大业。

刘备在三顾茅庐见到诸葛亮时，大有相见恨晚之感，面对比他年轻十二岁的后生小辈，非常坦然而诚挚地提出了自己所面临的难题。

刘备在入荆州以前，就被许多人认为是英雄人物，在社会上有较高声望。曹操曾说：“天下英雄，惟使君与操耳。”郭嘉说，刘备“有雄才而甚得众心”。陈登说：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄备。”程昱说：“刘备有英名。”董昭说：“刘备勇而志大”。对于时人的评价，寻找明主心切的诸葛亮无疑是听说过的。在他眼中，刘备确是汉家皇室后裔中的英杰人物。不仅如此，诸葛亮通过刘备与董承受汉献帝密诏欲诛曹操之事，知道他是一个心系汉室的同路人。

从本质上讲，诸葛亮是一个封建文人出身的军事家和“管理人才”，所以，他的骨子里脱离不了正统思想，而且，他本身就是坚决维护汉朝政权的。而刘备其人，不管是出于个人利益，还是所谓的“整肃朝纳”，总之，有着光复汉室的动机。

职场生存经

“道不同不相为谋”，职业生涯规划的一个重要步骤，就是找到志同道合的老板。因为只有这样，合作双方才能实现利益上的统一。

对于老板而言，公司的生存和发展需要员工的敬业和服从；对于员工来说，他们需要的是丰厚的物质报酬和精神上的成就感。从表面上看起来，彼此之间存在着对立性，但是，在更高的层面，两者又是和谐统一的——公司需要忠诚和有能力的员工，业务才能进行，员工必须依赖公司的业务平台才能发挥自己的聪明才智。

为了自己的利益，每个老板只保留那些最佳的职员。同样，也是为自己的利益，每个员工都应该意识到自己与公司的利益是一致的，并且全力以赴努力去工作。只有这样才能获得老板的信任，才能在自己独立创业时，保持敬业的习惯。

所以说，选择一个志同道合的老板，实质上也就达成了与其一致的共同利益，这是职场人生的根本所在。

5、择业如择妻

情景再现

诸葛亮在隆中期间，除积极接触荆襄名族领袖庞德公之外，还和仅次于庞家的黄家关系密切。黄家的领袖，是荆襄地区的宿老黄承彦，他和刘表都是蔡瑁的姊夫，却婉言拒绝刘表任何仕官的邀请，一直保留在野豪族的地位。

不过，黄承彦却非常喜欢年轻的诸葛亮。有一天，他到诸葛亮的草庐中，直接向他提议道：“我的女儿阿丑长得不漂亮，而且有点怪异，黄头发，黑皮肤，外貌虽不好，却才华出众，个性鲜明，我想将她许配于你，不知你愿不愿意接受她。”

想不到，诸葛亮欣然接受了，连提议的黄承彦都感到意外。由于诸葛亮长得英俊潇洒，才华四溢，虽然个性高傲，交友不多，却得到不少前辈、宿老的器重，知名度也不差，不少荆襄名媛的父母都认为他是位理想的夫婿。只是诸葛亮对于成家之事一点也不急，使大家都认为他一定眼光很高更不敢随便与他做媒。但谁也想不到“身长八尺，容貌甚伟”的诸葛亮，居然会看上黄承彦家的女孩阿丑。

结婚后，诸葛亮和妻子始终恩恩爱爱，即使他日后贵为宰相，也未曾再纳妾。而黄氏对诸葛亮更是体贴入微，家务处理得井井有条，诸葛亮完全没有后顾之忧，而专注于学问和事业上的扩展，阿丑的确是一位让先生“放得下心”的贤妻良母。

《诸葛亮集·故事》卷四《利作篇》引范成大的《桂海虞衡志》中，有这么一段轶事：由于诸葛亮在荆襄地区的知名度大为提升，家中常有大量客人，为了款待这些来宾，黄氏创造了一部木制磨面机器，省时又省力，效率极高，连诸葛亮都大感惊异，甚至郑重其事地拜其妻为师，学习木制机器的制造原理，据说诸葛亮日后发明的木牛、流马，便是得自黄氏的真传。

诸葛亮的择妻观，的确很难为现代的帅哥靓妹所接受，但是黄氏才气过人，无疑是诸葛亮看上她的最主要原因。

诸葛亮的智慧

诸葛亮在选择与黄氏结合后，当时的荆襄地区不仅大喊“莫作孔明择妇，止得阿承丑女”。更有甚者，认为诸葛亮是为讨好黄承彦，以此结交名士，为自己的职业生涯铺平道路，才出此下策。其实这种说法是完全不公平的。以诸葛亮当时的情况而论，他已获得荆襄地区名门望族庞家领袖庞德公的赏识，得到其冠以的“卧龙”美誉；荆襄名士司马徽对诸葛亮十分器重，并在刘备面前首次提出他的名号。可以说，诸葛亮完全不需要依靠黄承彦这层关系为仕途铺路。从其以后的所作所为来看，他也绝不是现实派的功利主义者。

在择妻和择业上，诸葛亮的态度完全是一致的。他没有被其表象所误导。阿丑所真正吸引他的，是其过人的才华；刘备所吸引他的，也是其人格和潜在的实力。

职场生存经

许多职场人士开始明白，和家庭一样，公司其实是所有员工共享的公共性组织，而不是某个老板或某些股东的私产。和夫妻间的互相扶持以及“管制”一样，员工也应该学会管理老板，而不仅仅是老板管理员工。

不要认为管理老板有些冒犯，其用意在于找到员工的积极行为模式，强调身为员工所需要具备的勇气、力量、操守、责任与使命感，借以达到员工与老板相辅相成的目的。这个模式对员工的角色扮演提出了一种新的思考，认定员工与老板的重要性不相上下，其道理在于，如果没有贤能员工的辅佐，领导者很难长期有效地发挥自己手中的权力。

一个被职场人士忽略的事实是，老板在拥有旁人无法分享的权力的同时，也不得不承受许多责无旁贷的压力。因此，便诞生了一个人们公认的哲学：领导者必须具备“坚强的自我”。但是，这种人格特质如果缺乏妥善的管理和贤能员工的辅佐，就很可能演变为“刚愎自用的自我”，进而造成独裁专断和决策过程的扭曲，严重伤害到团队合作的良性互动，从而也损害员工的利益。

从员工的层面上看，由于市场经济的发展，一种新的社会契约正在普遍形成。在不断更新的组织体系中，已经不再有终身就业的保障，就连养老保险也可以随着工作的变动而变动。公司和老板已经不再是衣食父母，员工必须要自己照顾自己，并且互相扶持。

男人和女人怀着对幸福的共同追求走到一起来，老板和员工也应该围绕共同的目标，组成改变员工那种温顺、服从、软弱，以及无法出人头地的角色形象，并接受“强力”员工辅佐“强力”老板的观念，在组织体系中真正建立上下交流、自我负责、以及同心协力的合作关系。

对于一个男人而言，家有贤妻是福。同样地，贤能的员工也应该善于管理老板，这样不仅有利于老板的利益，也有利于员工的利益。从这一层面上讲，也是“择业如择妻”。