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二水为五脏的阴之本养阴才能保命长寿（第1页）

二、水为五脏的阴之本，养阴才能保命长寿

明末医学家李中梓认为，治病求本，即要掌握生命之本。而生命之本，不外乎先天之本与后天之本两个方面。先天之本在肾，肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，内寄元精元气，五脏六腑之精均藏于肾。肾精充盛，则脏腑之精充足。而元气又是诸气之本。无论脏腑之气，经脉之气，均以元气为根。故尔，要保全生命，必须保护先天肾中精气。

朱丹溪有云:阳常有余，阴常不足，气常有余，血常不足。何况阳主动，阴主静，人体常居阳动状态之中，精血、阴气最易耗散。故此示人保护阴精，强调养阴在养生、治疗上的重要性。肾属水，故而补水养阴才是长寿之道。

《素问·生气通天论》：“阴损则及阳，阳损则及阴；阴平阳密，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”根据阴阳互根的原理，机体的阴阳任何一方虚损到一定程度，必然导致另一方的不足。阳虚至一定程度时，因阳虚不能化生阴液，而同时出现阴虚的现象，称“阳损及阴”。同样，阴虚至一定程度时，因阴虚不能化生阳气，而同时出现阳虚的现象，称“阴损及阳”。“阳损及阴”或“阴虚及阳”最终导致“阴阳两虚”。阴阳平衡，方能阳气不泄，人的精神才能保持正常。那么要是阴阳分离，就会导致死亡。

那么我们怎么样维持生命阴阳平衡呢？我们知道人的生命储备是有限的，任何一个产品，包括生命，包括一个人，能量的储备都是有限的。那么我们要合理的安排，我们的生命好比是燃烧着的一根蜡烛，燃烧得越旺，熄灭得越早。生命储备是维持阴阳平衡的基础，生命储备一个是饮食，一个是睡眠，一个是性，这三大本能是增加生命储备的三大要素，是维持身体阴阳平衡的主要环节。首先我们看食养生，食养生就是对生命的营养，食养生就是说首先我们要通过补和泄，一补一泄来维持生命的阴阳平衡。除了饮食之外，就是睡眠，睡眠养生对生命的充电，我们睡眠的目的也是通过调整阴阳平衡，而达到生命的涵养的储备，那么我们提倡要睡子午觉。第三，就是性养生，性养生是对生命的协调，性养生的重大意义在于协调人体的阴阳平衡，阴阳平衡的好，衰老就能够减缓，寿命就会延长。

所以，食养生、眠养生，性养生是生命的储备养生。互相结合，互相配合，对维护人体的阴精和阳气的平衡，维护生命的阴阳平衡具有非常重要的意义，把这些生命的阴阳平衡好，就可以使得坎离交泰，水火互济。正如张介宾所说：“人生所赖，唯精与神，精以阴生，神从阳化，故阴平阳秘，精神乃治。”

水是五脏阴之本，人体的阴津即是水

《灵枢·决气》：“何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓。皮肤润泽，是谓液。”这里简要的指出了津和液的概念及功能。质地较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗入血脉之内，起滋润作用的，称为津；质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等，起濡养作用的，称为液。

人体的津和液，都可称为水。水存在于人体的各个角落，把人的脏腑细胞运送到各个部门，并且亲自参与细胞的生长过程。可以说，如果没有水，身体的各种代谢活动都无法进行，就像关掉开关的机器，无法启动了。

中医学认为，人以五脏为本。一切生理过程均离不开五脏的功能活动。《灵枢·本藏》曰：“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。”由于五脏所藏精、气、神的内容及形式各异，形成了五脏不同的功能。如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。心藏脉，肺藏气，脾藏营，肝藏血，肾藏精。”

《素问·六节藏象论》又曰：“肾者，主蛰，封藏之本，精之外也。”指出因五脏之精皆藏于肾，所以说封藏是肾的功能特点。精能化气、生神，是气与神的物质基础；精足则气充，气充则神旺；气能生精、化神，气足则精盈，精盈则神明；神能驭气、统精，神明则气畅，气畅则精固。精、气、神三者形成一个圆，互为补充和巩固。

《素问·上古天真论》说：“肾者主水。”《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主津液”。都指出了肾主水的功能。“精以阴生”，所以肾主阴，在古代医学里，肾也称“水”。

肾主水的功能，主要是靠肾阳对水液的气化来实现的。人体水液的新陈代谢包括两个方面：一是体内水液来源于水饮入胃，通过脾的运化而为胃行其津液，肺气宣降而通调水道，使“水精四布，五经并行”，清者运行于脏腑组织，发挥其生理作用，浊者变化为汗、气、尿等形态，分别从汗腺、呼吸，尿道排泄于体外，从而使体内水液代谢维持着相对的平衡。在这个过程中，肾阳的温煦，推动肺、脾、胃、**等脏腑，使之在水液代谢中发挥各自的生理作用。所以，肾的气化作用是贯彻始终的。二是当各组织器官利用后的水液，下注而归于肾，经肾的气化作用以升清降浊。《素问·水热穴论》说：“肾者，胃之关也”。说明肾脏是胃腑所化水液下注的关门。肾的气化正常，则关门开合有度。关门开张，则代谢的水液，即浊中之浊者（又叫“客水”或“邪水”）变成尿液，下输**，从尿道排尿于体外；关门闭合，则机体需要的水液，即浊中之清者（又叫“真水”），升腾还流体内，使体内水液维持动态平衡。

《内景经》认为，“肾者精之处，先天之本，元气之根，主骨。”经中认为肾主五脏六腑、九窃津液之相连，开窍于耳，肾气充足，则耳聪目明，筋强骨健、百脉通畅。

水可以起滋润和濡养作用，运输养分和废物，润滑身体内部各个细胞。

一直运转的机器，如果过热，就需要水的冷却降温，否则就极容易损坏。人体的阴精也就起到这样的作用，它调节各个脏器的温度、湿度，保证五脏阴阳平衡，以使人平静安泰，疾病不生。水是五脏阴之根本，必须保证其充盈，不得断绝。水大好行船。只有水分充足，人体内津液适当，人这艘大船才可以在生命的航程里畅行无阻，一帆风顺。

水液代谢与五脏调节

《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输**，水精四布，五经并行”。水液代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、**等脏腑共同协作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，则必须以三焦为通道才能实现。因此，三焦水道的通利与否，不仅影响到水液运行的迟速，而且也必然影响到有关脏腑对水液的输布与排泄功能。也可以说，三焦运行水液，是对脾、肺、肾等脏腑主管水液代谢作用的综合概括。

在正常情况下，人体阴阳之间处于相对的平衡状态，津液作为阴精的一部分，有调节阴阳平衡的作用。脏腑之阴的正常与否，与津液的盛衰是分不开的。人体根据体内和环境的改变，通过津液的自稳调节使机体保持正常状态，以适应外界的变化。如寒冷的时候，皮肤汗孔闭合，汗不能出，下降**而使小便增多；夏暑季节，汗多则津液减少下行，小便也随之减少。当体内丢失水液后，则饮水以增加体内的津液。由此进行体液的调节，维持人体生命活动的正常进行。

如果三焦水道不利，则脾、肺、肾等脏腑调节水液的功能将难以实现，引起水液代谢的失常，水液输布与排泄障碍，产生痰饮、水肿等病变。正如《类经·藏象类》所说：“上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便。”这就如同治水，当河的下游出了问题，必然要找到其源头，在上游进行疏导整治。否则就是没有找到问题根源所在，瞎整一气，到最后是治标不治本，使得病症容易反复发作，甚至延误病情，耽误了医治的最佳时机。

“百病之源，五脏为根”，人体是一个以五脏为中心的有机整体，五脏以气脉、血脉的运行，相互作用，相互促进，相互制约来维持人的正常生理功能。就像是一条路，要经常有人打扫，才不至于垃圾遍布，最后堆成垃圾山，造成重重障碍，将其变成死路。正如五脏又以经脉濡养外在的四肢百骸，当人体气脉、血脉瘀滞不通时，就同道路拥堵，五脏无法相互作用，“相生、相克”没有次序，便引起了脏器生理功能的过强或过弱，故五脏受损是疾病产生的真正原因。

而当人体产生疾病的时候，人们不是单纯着眼于外在的症状，忽略了对人体五脏的调节，就是只侧重于单一脏器的调节，忽略了五脏的整体关系。例如：高血压就只单纯降压，糖尿病就只单纯降糖，心脏病就治心脏，没有找到导致疾病的真正根源。这也是为什么那么多慢性疾病无法获得痊愈的原因所在。应当“内外双修，五脏同调”。外五行疏通经脉，祛除外在症状；内五行疏通气脉、血脉，使五脏生克有序，平衡相通，从而达到“病者康，康者寿”的目的。

心火上延水来挡

在中医理论中，心属火，肺属金，肝属木，脾胃属土，肾属水。只有五行平衡，人体才能健康。一般来说，肾为水之源，因为肾属水，水克火，肾阴亏而心火盛就是这个道理。心是属火的，心火盛则肉败，容易产生口腔溃疡等疾病。所以说口腔溃疡的根源不一定是上火，也有可能是肾水亏，不能克制心火。应当补肾阴。所以说肾是水之源，但是为什么说是“下源”呢？肺是属金的，肺金衰则肾水亏，因为金生水（所以把肺成为“水之上源”）。肺金衰会导致肾水亏，肾水亏会导致心火盛，心火盛会导致口腔溃疡，而心火盛又会损伤肺金（火克金），形成循环。

所以，一种症状可能含有多种根源，中医讲求辩证的原因正在于此。古人有云：“五脏六腑俱使人咳”正是如此。

《内景经》认为心是脏腑之王，能知寒热、和荣卫、通血脉、调阴阳；心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。所以人能心安，就可以体和无病身不枯。心是人体最累的器官，保护好心脏，其实也就是保护好了生命的一半。

心属火，旺于夏，所以夏天是养心的好时机。需要注意的是不要食用温热的食物，也不要穿太厚，否则容易助长病邪。心火要靠心阴敛，如果心阴亏耗，心火就会上炎导致失眠、烦燥等问题。保护心水，就是要保护新的真阴。首先不能劳心过度，以免心阴暗耗，尤其避免忧思焦虑。所愿不遂、忧思郁结导致失眠、心烦、做梦，都是心阴暗耗的征象，就会导致心肺不降而出现系列病症。所以务必注意不能劳心太过。出现心阴虚，如心烦口干、心跳、失眠梦多、舌质红、脉快等症状，可多吃麦冬（泡水饮）、莲子、百合、桂圆肉等。

心阴虚甚至会导致能加严重的症状，比如精神错乱，神志失常。正如《素问玄机原病式?火类》所说：“心热甚则多喜儿癫。”心火旺则肾水衰，肾水衰则痰浊生。痰气郁结，则心脾耗伤，气血不足，引起颠症；痰火壅盛，则火盛阴伤，阴液耗损，引起狂症。

如若有神思恍惚，魂梦颠倒，善悲欲哭者，兼有心悸易惊，肢体困乏，饮食锐减，言语无序的症状，且舌淡苔薄白，脉沉细无力，可用养心汤送服越鞠丸。养心汤出自《证治准绳》一书，由党参、当归、云苓、茯神、柏子仁、炙黄芪、炒枣仁、远志、川芎、肉桂、五味子、半夏曲、炙甘草等组成。具有益气补血，养心安神之功；主治由思虑过度，心气不足所致的心悸健忘，失眠多梦，神疲乏力等心脾两虚证。

如若有突发狂乱无知，骂詈号叫，不避亲疏，逾垣上屋，或毁物伤人，气力愈常，不食不眠者，兼有素来性情急躁，头痛失眠，两目怒视，面红目赤，舌质红绛，苔多黄腻或黄燥而垢，则需要清心泻火，涤痰醒神。可服用生铁落饮。生铁落饮为《医学心悟》方，由生铁落、胆星、贝母、玄参、天冬、麦冬、连翘、丹参、云苓、木矞红、石菖蒲、远志、朱砂（冲）等组成。主治痰火上扰的狂证；具有清心泄火、涤痰醒神的作用。

近年来，人们最自身健康的关注度越来越高，各类保健品也蜂拥上市，许多人认为，只要是保健品肯定会对人体有好处，殊不知，在许多情况下适得其反。其实很多时候不必要去买保健品，我们完全可以利用一些自制的保健饮品或药膳来达到自身的保健目的。

1。**百合汤

可以用白**6克，干百合50克（鲜品加倍）来制作。将**略洗拍碎，干百合先泡胀，加水同煮，待干百合软烂，可加糖适量服用。具有养心安神，平肝潜阳的作用。

2。甘麦莲枣汤

用甘草6克，淮小麦15克，麦冬10克，莲子15克，大枣30克。将甘草，淮小麦，麦冬三味药先煎汁取渣，用药汁煮莲子、大枣服用。其功用是清心安神，养阴润燥。

3。紫菜猪心汤

可用紫菜50克，猪心250克，精盐、料酒、姜片、葱段、油适量。其做法：先将紫菜用清水泡发，去杂洗净。将猪心剖开洗净，下沸水锅焯去血水，捞出洗净切片；再把锅烧热加入猪油、煸香葱姜，放猪心，烹料酒煸炒至水干；然后加入清水、精盐烧煮至猪心熟烂，加入紫菜烧沸后即成。《随息居饮食谱》记载：紫菜能“和血养心，清烦涤热”。猪心含有蛋白质、维生素C，能安神定惊、益心补血。二物合成此汤补心作用加强，对治疗虚烦不眠，惊悸怔忡，瘿瘤等患者有一定作用。健康人食之能益心补血、秀发。

补水养肝阴

《内景经》认为肝主谋虑，藏血、魂魄之居。认为肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。肝气上与三焦气合，下为口中津液，津液过玄膺、明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。

肝主疏泄而藏血。疏泄是指肝对于全身的气机、血液、水道、津液等方面具有疏通、畅达、宣泄的功能和特性。以保持肝本身功能和其他脏腑功能活动的重要条件。肝藏血，指肝具贮藏血液，调节血量的生理功能，即“肝主血海”也。二者是相辅相成、相互影响的，肝疏泄正常、气机调畅、血运畅达、藏血才能保障;反之也只有肝的藏血功能正常，肝血充足，肝木得养，其疏泄始能正常发挥，故前人有“肝体阴而用阳”之说。肝常行疏泄功能，居阳动状态，肝体精血则易耗散而常虚。“血液运行上下全赖乎肝，肝阴虚症则不能滋养血脉”。肝阴虚症致使营阴亏损，血脉不充，以致血液运行不畅而瘀滞。又因瘀血阻滞，妨碍阴精的化生，可加重瘀血，导致血液粘度增高，血流缓慢，微循环障碍而出现微观血瘀证。所以说，水对肝脏来说很重要。肝脏是人体解毒的器官，所有体内的毒都要经过肝脏代谢后，排出体外，因此肝脏在代谢过程中需要大量的水，如果水分摄入太少了，体内的毒素不容易被稀释，那么这些毒素就会对人体造成伤害，当然，也会对肝脏本身造成损害。