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狱中上梁王书（第1页）

狱中上梁王书

邹阳

【导读】

邹阳（约前206－前129）西汉齐人，初事吴王刘濞，上书劝阻吴王谋反，没被采纳，遂投梁孝王，后被人诋毁，下狱，在狱中给梁王写了此信，文中用大量篇幅列举史实，说明偏听的危害，指出知人与不知人的区别，以动摇梁王对谗言的信赖。梁王见到此信后，即释放了他。文章旁征博引，铺张排比，理由充足，极具说服力。

邹阳从梁孝王游〔1〕。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间〔2〕。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：

“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然〔3〕，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日；太子畏之[4]。卫先生为秦画长平之事，太白食昴〔5〕；昭王疑之〔6〕。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也！愿大王熟察之。”

“昔玉人献宝，楚王诛之：李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂。接舆避世〔7〕，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心〔8〕，子胥鸱夷〔9〕，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉。”

“语曰：‘有白头如新，倾盖如故〔10〕，’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事〔11〕；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏〔12〕。夫王奢、樊於期，非新于齐、秦，而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生〔13〕；白圭战亡六城，为魏取中山〔14〕。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃骁〔15〕。白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！”

“故女无美恶，人宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山〔16〕；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯〔17〕。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河〔18〕，徐衍负石人海〔19〕，不容于世，义不苟取比周于朝〔20〕，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国〔21〕。此二人者，岂素宦于朝〔22〕，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉！”

“故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子〔23〕，宋任子冉之计囚墨翟〔24〕。夫以孔、墨之辩，不能白免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国〔25〕，齐用越人子臧而强威、宣〔26〕。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则吴、越为兄弟，由余、子臧足矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣〔27〕。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔〔28〕，而三王易为也〔29〕。”

“是以圣王觉寤，捐子之之心〔30〕，而不说田常之贤〔31〕，封比干之后，修孕妇之墓〔32〕，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇〔33〕，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身〔34〕。是以孙叔敖三去相而不悔〔35〕，於陵子仲辞三公为人灌园〔36〕。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧〔37〕，跖之客可使刺由〔38〕。何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则轲湛七族〔39〕，要离燔妻子〔40〕，岂足为大王道哉！”

“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮困离奇〔41〕，而为万乘器者，以左右先为之容也〔42〕。故无因而至前，虽出随珠、和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫赢，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意〔43〕，而素无根柢之容，虽极精神，欲开忠于当世之君，则入主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上〔44〕，而不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王〔45〕。何则？以其能越挛拘之语〔46〕，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷店之制〔47〕，使不羁之士，与牛骥同早〔48〕。此鲍焦所以愤于世也〔49〕。”

“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者〔50〕，不以利伤行。故里名‘胜母’，曾子不入〔51〕；邑号‘朝歌’，墨子回车〔52〕。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行。以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳〔53〕，安有尽忠信而趋阙下者哉〔54〕？”

【注释】

〔1〕梁孝王：汉文帝次子刘武，景帝的同母弟，被封梁王。〔2〕羊胜、公孙诡：都是梁孝王的门客。〔3〕常：通“曾”，曾经；〔4〕太子畏之：荆轲临行前因等候朋友而未速行，太子丹曾担心荆轲中途变卦。〔5〕“卫先生”二句：公元前260年，秦将白起率军大破赵军于长平，于是派谋土卫先生回国，请求奉昭王增援兵粮，以乘胜灭赵，但被秦相范雎从中阻挠。传说卫先生的诚心感动了上天，出现太白星侵入昂星座的异常天象。〔6〕昭王疑之：秦昭王不信任卫先生，致使卫遭害死。画：谋画。太白：金星；昴：星宿名，二十八宿之一。食：侵蚀。〔7〕接舆：楚国隐士，人称“楚狂人”。〔8〕比干：殷纣王叔父，因极力谏纣王被剖心而死。〔9〕子胥：即伍子胥，他因直谏而得罪吴王夫差，被赐死。死后尸体被装入皮袋，抛入江中。鸱（chī）夷：皮口袋。〔10〕倾盖如故：指二人在路上相遇，初次见面就好像一见如故。盖，车上的伞盖。二车相遇，车主交谈，伞盖就倾斜。〔11〕“故樊於期”二句：秦将樊於期因得罪秦王，避祸燕国。秦王下令以重金悬赏，购求樊於期的头。太子丹派荆轲刺杀秦王，荆轲建议献樊於期的头，以取得秦王信任，樊於期知情，自刎而死。〔12〕“王奢”三句：齐国大臣王奢，以得罪齐王，逃到魏国。后齐军攻打魏国，王奢不愿为顾惜自己而连累魏国，登上城楼，在军前自刎而死。〔13〕尾生：鲁国人。他曾与一女子约于桥下，女子没来，洪水涨起，尾生坚持不离开，终于抱着桥柱被淹死，尾生由此被人们视做遵守信用的典范。〔14〕“白圭”二句：战国时中山国大将白圭，在战争中丢掉六座城池，困君要杀他，他就逃到了魏国。魏文侯厚待他，后来他帮助魏国消灭了中山国。亡：丢失。〔15〕驮駃（juétí）：良马名。〔16〕“昔司马喜”二包，战国时人司马喜，在宋国受到膑刑，后来先后三次作中山国的相。膑：古代肉刑之一，砍掉膝盖骨。〔17〕“范雎（jū）”二句：战国时魏国人范雎随中大夫出使齐国，回国后被怀疑向齐国泄密，而受毒刑拷打，以致肋骨和牙齿都被打断。范雎后来逃到秦国，被封为应侯。拉：折断。〔18〕申徒狄：古代贤人。蹈雍之河：跳入雍水漂流到黄河。雍，黄河支流。〔19〕徐衍：相传是周末人。〔20〕比周：结党勾结。〔21〕“宁戚”二句：春秋时卫国人宁戚，到齐国经商，夜晚边喂牛边唱歌，被齐桓公听到，交谈后受到赏识，被任为大夫。〔22〕素宦：一向为官。〔23〕“昔鲁”句：齐国选了八十多名美女给鲁定公，致使鲁定公怠于政事。孔子为此弃官离开鲁国。〔24〕“宋任”句：本句所说之事不详。墨翟（dí）：即墨子，墨家学派的创始人。〔25〕“秦用”句：由余原是晋国人，早年逃到西戎，戎王派他到秦国考察，秦穆公看他是个人才，用计拉拢他为秦国效劳，后来靠他？肖灭许多国家，成就霸业。伯：通“霸”。〔26〕“齐用”句：本句所说之事不详。威、宣：指齐威王和齐宣王，是两位有作为的齐国君主。〔27〕朱、象、管、蔡：指丹朱、象、管叔、蔡叔四个人。丹朱是尧的儿子，因不肖，尧不愿传位给他而禅位给舜。象是舜的后母弟，传说他曾想谋害舜。管叔、蔡叔都是周武王之弟，武王死，成王即位，周公摄政，二人发动叛乱，后周公东征，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。〔28〕五伯：即春秋五霸，一般是指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。侔：比并，相比。〔29〕三王：指夏禹、商汤、周文王。〔30〕子之：战国时燕国的丞相，他曾骗得燕王哙的信任，使哙让王位给他，结果燕国大乱。〔31〕田常：即陈恒，春秋时齐国大臣，齐简公很赏识他，他却杀了简公，篡夺齐国政权。〔32〕修孕妇之墓：殷纣王残暴无道，曾剖孕妇之腹以观胎儿。周武王灭殷后，为被害孕妇修墓。〔33〕晋文亲其仇：晋文公重耳为公子时，宫中小臣勃鞮受晋献公之命杀害重耳，重耳跳墙逃脱，被勃鞮斩断衣袖。后来重耳回国即位，不念旧恶，传为美谈。〔34〕“越用”三句：文种是战国时越国大夫，曾辅佐越王勾践击败吴国。后勾践疑忌文种功高望重，令其自杀。禽：通“擒”。〔35〕孙叔敖：春秋时楚庄王的大臣，曾三次为相而又三次免职，他为相不喜，去相也不怨恨。〔36〕於（wū）陵子仲：即陈仲子，战国时齐国人，隐居不仕。楚王曾派使者以重金聘他为相，他却举家逃走去为人灌园。三公：泛指朝廷要职。周代以太师、太傅、太保为三公，汉代以丞相、太尉、御史大夫为三公。〔37〕情素：即情愫，真诚的感情。〔38〕跖（zhí）：春秋末鲁国人，相传是当时的大盗。由：许由，古代的贤人，相传尧要把天下禅让给他，被他拒绝。〔39〕轲：指刺杀秦王的荆轲。湛（）：同“沉”，消灭。七族：从曾祖到曾孙。〔40〕要离：春秋时吴国人。吴王阖闾派他去刺杀庆忌，他为接近庆忌，让公子光斩断自己右手，烧死自己妻子儿女，假装犯罪逃走。燔（fán）：焚烧。〔41〕轮困（qūn）：盘绕屈曲的样子。〔42〕容：装饰打扮。〔43〕龙逢（péng）：即关龙逢，夏朝的贤臣，因极谏夏桀而被囚杀。〔44〕陶钧：陶工使用的转轮，比喻对事物的控制和调节。〔45〕乌集：乌鸦聚集在一起，此指偶然相识。〔46〕挛拘：不知变通。指吕尚说的羌族方言。〔47〕帷：床帐，借指近臣宫妃。庙：通“墙”，官墙。借指近臣。〔48〕阜；喂牛马的食槽。〔49〕鲍焦：春秋时齐国人，廉洁的高士，耕田而食，穿井而饮，非妻所织不穿，愤世嫉俗，抱木而死。〔50〕底厉：同“砥砺”，磨刀石。这里是磨炼修养的意思。〔51〕曾子：即曾参，孔子的弟子是著名的孝子。〔52〕“邑号”二句：墨子主张“非乐”，有次他驱车来到朝歌（今河南淇县）认为这个地名和自己的主张冲突，马上回车避开。〔53〕堀：同“窟”。薮：湖泽。〔54〕阙下；宫墙下，借指君王。

【译文】

邹阳在梁孝王府中做门客。邹阳为人聪明有智谋，胸怀大志而不随便与人苟且迎合，同处于羊胜、公孙诡这些门客之间。羊胜等人嫉妒邹阳，在孝王面前说他的坏话。一孝王发怒，把邹阳交给狱吏定罪，就要杀死他。邹阳就在狱中写信给孝王，说：

“我听说‘忠心不会得不到好报，诚实不会被怀疑’，我曾经认为这话是对的，现在看来，谁知只是句空话而已。从前荆柯仰慕燕太子丹的义气，要为他报仇，他的诚心感动上天，以致出现白虹穿过太阳的景象；而太子丹却还怕他不去刺杀秦王。卫先生为秦国谋画长平之役的战事，他的忠心使得上天出现太白星侵入昂宿的吉相；而秦昭王却要怀疑他。他们的精诚使天象都发生了变化，而两位君主还是不信任他们，这难道不是很悲哀吗？现在我竭尽忠诚，把自己的意见全部说出来希望您理解，然而大王不能察明真相，终于听从狱吏的审讯之词，使我受到世人的怀疑。这是让荆柯和卫先生的事再度发生，而燕太子丹和秦昭王仍然不觉悟啊！希望大王仔细明察。”

“从前卞和向楚王进献宝玉，楚王惩办他被砍掉双脚；李斯为秦国竭尽忠心，胡亥对他处以极刑。因此箕子假装疯癫，接舆隐居避世，是怕遭受这种祸害啊。希望大王能明察卞和、李斯的心意，不要像楚王和胡亥那样的偏听偏信，不要使我被箕子、接舆嘲笑。我听说忠臣比干被挖心，功臣伍子胥的尸体被装进皮袋扔到江中，开始我还不相信，现在才清楚了这是件真事。希望大主仔细明察，对我稍加怜惜。”

“俗话说：‘有的人相处到老，相互还和新相识的一样；有的人停车偶尔交谈一次，就像老朋友一样。’为什么呢？关键在于理解和不理解啊！因此樊於期从秦国逃到燕国，把自己的头借给荆柯来成全太子丹完成刺秦王的大事；王奢离开齐国来到魏国，在城头自杀，以便使齐国退兵保存魏国。王奢和樊於期对齐国和秦国并不是新交，对燕国和魏国并不是老交情，之所以离开齐秦二国而为燕丹和魏文侯报效以死，是因为他们与燕、魏国君的行为和志向相合，仰慕道义之心无限深厚。所以苏秦对天下人都不讲信义，而对燕国却是像尾生那样极守信用；白圭作战中丢失六座城市，到了魏国却帮助魏国夺取了中山国。为什么呢？确实是因为在燕魏有知心的人啊！苏秦作燕国丞相时，有人对燕王说他的坏话，燕王手按宝剑发怒，相反把艮马驮马乏的肉赐给苏秦吃。白圭因攻取中山国而在魏国显贵，有人对魏文侯说白圭的坏话，魏文侯相反赐给白圭夜晚发光的璧玉。为什么呢？就是因为两位国君和两位大臣之间能够推心置腹、彼此信任，哪里会因没有根据的流言蜚语而变心呢！”

“所以女子不管美或丑，一入宫中就被人嫉妒；士人不管贤不贤，一入朝廷就会被人嫉恨。从前司马喜在宋国受过膑刑，最后做了中山国的丞相；范雎在魏国被打断肋骨打掉了牙齿，后来到秦国被封应侯。这两个人，都坚信自己一定会成功的谋划，抛弃结党拉派的私情，以孤独清高的态度与人交往，因此难免不成为受别人嫉妒的人。所以申徒狄跳进雍水漂到黄河，徐衍背着石头跳进大海，他们不能为当世所容，却坚持正义，不肯苟且在朝廷结党来改变君主的主意。因此百里奚在路上行乞，秦穆公却把政事托付于他；宁戚在车下喂牛，齐桓公却委任他治理国家的重任。这两个人，难道是一向在朝廷做官，借助同僚们说好话，然后才得到两位国君任用的吗？心灵相互感应，行为相互符合，关系牢固如胶似漆不可破，就是亲兄弟也不能离间，哪里会被众人的口舌所迷惑呢？”

“所以偏听偏信会产生奸邪，信任少数人会酿成祸乱。从前鲁国君主听信季刊、的话而把孔子赶走，宋国君主采用子冉的计谋囚禁了墨子。以孔子、墨子的能言善辩，尚且不能免遭谗毁，致使鲁国、宋国陷于危险的境地。这是为什么呢？众口一辞足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使骨头销蚀啊。秦国重用戎人由余而称霸天下，齐国重用越人子臧而威王、宣王强盛一时。这两个国家，哪里被俗见所束缚，被世人所牵制，被片面不实的言论所左右呢？公正地听取意见，多方面地观察情况，就能为当世留下明察的典范。所以意见相投，吴国和越国可以成为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合，亲骨肉也会像仇敌一样，丹朱、象、管叔、蔡叔就是这种情况。而今国君真能采取齐国、秦国君主的明智做法，而抛弃宋国、鲁国君主的偏听偏信，那么春秋五霸的事业不足以相比，而夏商周三王的事业是不难做到的。”

“因此圣明的君王醒悟到这一点，抛弃子之那样的‘忠心’，也不欣喜田常那样的‘贤能’，像周武王那样封赏比干的后代，修建被残害的孕妇的坟墓，所以功业覆盖天下。这是为什么呢？是因为他们向善之心永无满足的时候。晋文公亲近以前的仇人，终于在诸侯中称霸；齐桓公重用以前的仇人，最终成就匡正天下的霸业。这是为什么呢？是因为他们慈善仁义，情意恳切，心地真诚地对待别人，不是用虚伪的言辞可以替代的。至于泰国采用商鞅变法，向东削弱韩国、魏国，很快成为天下的强国，但商鞅最终却被车裂而死；越国采用大夫文种的计谋，征服强劲的吴国而称霸中原，但文种本人终究被杀。因此利、叔敖虽然三次被免去相位却不怨悔，於陵子仲推辞掉三公的高官而自愿去为人浇灌菜园。而今国君如果真能够去掉骄横傲慢的心理，让人怀着报答他的心意，**心迹，表现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘共苦，对士人无所吝惜，那么，就能让夏桀的狗冲着尧狂吠，盗跖的门客去刺杀许由。何况还依凭君主的权势，又借助圣王的地位呢？这样看来，荆柯不怕灭七族，要离甘愿烧死妻子儿女的事，还有必要对大王提及吗！”

“我听说把明月珠、夜光壁在夜里扔到路上，行人没有不乎按宝剑怒目相对的。这是为什么呢？是由于它们无缘无故突然来到面前。弯曲的树枝树根，形状弯曲离奇，倒成为天子喜欢的器物，是因为君主身边的人已经事先为它们雕饰了一番。因此无缘无故来到面前，即使投出的是随侯珠、和氏璧那样的宝贝，也只会结下怨仇而不会使人感恩；假如有人事先宣扬，那么即使是枯木朽株，也能建立功绩而令人难忘。现在天下处于穷困境地的士人，又贫穷又有病，即使胸怀尧、舜的治国方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀有关龙逢、比干的忠心，但一向没有像树根那样经过装饰，没有人为之宣扬，尽管用尽精神，想效忠当代君主，那么君主也一定会蹈袭按宝剑斜目看的态度来对待他们。这样就使得普通士人连枯木朽株的资质也没有了。所以圣明的君王统治天下，要像陶工转动轮子那样独立操纵，而不被愚昧昏乱的言辞所牵制，不为众说纷纭而动摇。所以秦始皇听信中庶子蒙嘉的话而信任荆轲，发生了被暗藏匕首行刺的事情；周文王在泾水、渭水间打猎，遇到了吕尚把吕尚带回国予以重用，因而称王于天下。秦王轻信左右近臣而亡国，周文王任用偶然相识的人，而称王天下。这是为什么呢？是因为周文王能够越过固执有偏见的意见，听取中原以外的议论见解，独自看到了光明宏大的道理。而今君主沉湎在阿谀奉承的赞扬声中，受到妃妾近侍的牵制，使得狂放不羁的人才与牛马同槽。这就是鲍焦愤世嫉俗的原因。”

“我听说衣着庄重上朝的大臣，不会以私情玷污道义；修养德行注重名声的人，不会因为贪图私利败坏操行。所以有个里巷叫‘胜母’，曾子便不进去；有座城邑称为‘朝歌’，墨子就掉转车头不肯进城。而今想让天下志向高远的士人，被有权有势者所笼络，被地位显贵者所胁制，改变态度，玷污品行，去侍奉阿谀奉承之人，来求得亲近君主，那么，士人只有隐居在山洞草泽之间直到老死而已了，哪里还会有人竭尽忠心而投奔朝廷的呢？”