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伪自由（第1页）

伪自由

书从讽刺到幽默

讽刺家，是危险的。

假使他所讽刺的是不识字者，被杀戮者，被囚禁者，被压迫者罢，那很好，正可给读他文章的所谓有教育的智识者嘻嘻一笑，更觉得自己的勇敢和高明。然而现今的讽刺家之所以为讽刺家，却正在讽刺这一流所谓有教育的智识者社会。

因为所讽刺的是这一流社会，其中的各分子便各各觉得好像刺着了自己，就一个个的暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者。

最先是说他冷嘲，渐渐的又七嘴八舌的说他谩骂，俏皮话，刻毒，可恶，学匪，绍兴师爷，等等，等等。然而讽刺社会的讽刺，却往往仍然会“悠久得惊人”的，即使捧出了做过和尚的洋人①或专办了小报来打击，也还是没有效，这怎不气死人也么哥②呢!

枢纽是在这里：他所讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺倘存在，你的讽刺就落空了。

所以，要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。

然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”③的时代。人们谁高兴做“文字狱”中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来，笑笑既不至于得罪别人，现在的法律上也尚无国民必须哭丧着脸的规定，并非“非法”，盖可断言的。

我想：这便是去年以来，文字上流行了“幽默”的原因，但其中单是“为笑笑而笑笑”的自然也不少。

然而这情形恐怕是过不长久的，“幽默”既非国产，中国人也不是长于“幽默”的人民，而现在又实在是难以幽默的时候。于是虽幽默也就免不了改变样子了，非倾于对社会的讽刺，即堕入传统的“说笑话”和“讨便宜”。

【注解】

①做过和尚的洋人：可能指国际间谍特莱比歇·林肯（TLin，1879～1943年），生于匈牙利的犹太人。他当时曾在上海以和尚面目出现，法名照空。

②也么哥：元曲中常用的衬词，无字义可解。

③“王之爪牙”：语出《诗经·小雅·祈父》。

【精品赏析】

这篇文章作于1933年3月2日，首次发表于同年3月7日的《申报》画刊《自由谈》，署名何家干，后收入《伪自由书》。1932年林语堂创办《论语》半月刊，提倡幽默文学，鲁迅有感于此，写作此文以针砭时弊。

在文章中，鲁迅首先指出有两种讽刺家。一种讽刺家所讽刺的是“不识字者，被杀戮者，被囚禁者，被压迫者”，这样的讽刺正对了“所谓有教育的智识者”的胃口，因此会博得他们嘻嘻一笑；另一种讽刺家所讽刺的却是“这一流所谓有教育的智识者社会”，于是他“是危险的”。因为“所讽刺的是这一流社会，其中的各分子便各各觉得好像刺着了自己，就一个个的暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者”。这里鲁迅所说的“这一流社会”及“有教育的智识者”即是指国民党反动统治及为其服务的御用文人。鲁迅正是站在他们的对立面对他们进行讽刺，所以他们对鲁迅恨之入骨，以“刻毒、可恶、学匪、绍兴师爷”等称呼来攻击和污蔑他。但鲁迅却不以为然，他说“他所讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你讽刺的是他个人，他的讽刺倘存在，你的讽刺就落空了”。这句话说明了问题的关键所在，即社会问题的存在是讽刺所以存在的根本原因，如果不消除产生这些社会问题的根源，那么这种讽刺也就一天也不会消失，而妄图以讽刺“讽刺者”的办法来消除讽刺者的声音也只能是妄想。但是现实也很残酷，反动当局的镇压让人人自危，这种直接的讽刺是反动当局的大忌，讽刺者也时时面临着被镇压的危险。中国的这种“幽默”并非国产，它的产生是“肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来”的结果。这就揭示出了林语堂等人创作《论语》半月刊提倡幽默的深层意蕴，同时也说明了从讽刺到幽默在中国的转变过程。但在文章的最后，鲁迅对那些提倡幽默的人提出了告诫，他认为当前的社会并非到了可以幽默起来的时候，因此这种“改变样子”的幽默如果弄不好，“非倾于对社会的讽刺，即堕入传统的‘说笑话’和‘讨便宜’”。这是在提醒人们不要流于单纯的为幽默而丧失了对社会问题的关注。