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子玄第七章 辨证养生（第1页）

（子玄）第七章辨证养生

一柔弱胜过刚强

背后的故事：

本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。他认为，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。

原文将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

——《老子·第三十六章》

在生活中我们常常发现，那些平时显得赢弱的人，凡酒色伤身的事情都不敢做，所以，尽管这些人平时身体不是显得那么好，但是，这些人往往能长寿。有些强壮的人，觉得自己坚如磐石，依逞着强健的身体，肆意做许多伤害身体的事情，那么这样的人，其往往暴病而亡，这并不是老天爷的安排，而是自作自受。因此，身体的强弱对于养生来说不是绝对的，有时弱者变强，强者转弱就是这个道理。

任何事情都是相辅相成的，天地是相合的，阴阳是互补的，高低是互见的，冷热是互匀的。人世间充满着辩证法，处理事情要用辩证法，养生也离不开辩证法。利用辩证法需要很多的技巧和灵活的方法，否则人的思想和行为就会僵化，实践就会发生错误。

老子认为：一个将要收敛的事物，一定是先要扩张；要保养身体，看起来是一种“收敛”，实际上，身体需要适当的开放和锻炼，才能与天地的大道相合，如果一味收敛，则会发生闭塞不通的状态，气血不通，身体就会发生各类气滞血瘀的病证，因此，中医就会用发散的方法治疗，反之依然。

老子说：一种事物太强了，就会向弱小转化，要使它消亡，可以先使它兴旺，打算夺取一种事物，必先使它有一个固体的形态。总之，就是要我们掌握辩证法，运用辩证法。

中医最讲究的就是辨证施治了。它运用望、闻、问、切四诊所获得的客观资料进行分析辨证，从而认识病因、病理、病机、病位，同时注意病情的发展趋势与邪正盛衰。

在辨证的基础上，根据不同的证候而采用相应的治疗方法，潜方用药。因此，辨证是施治的依据；施治是治疗的目的。辨证施治既不同于对症治疗，也不同于西医的辨病治疗，它把人体的内在联系、疾病的发展变化规律联系起来。辨证施治可以说是病因疗法。

任何一种疾病，都有它的病因、病位，同时要注意到相应的病因病机。例如，病位有表与里、脏与腑、气与血、上焦与下焦、太阳与阳明，实际上就是辨病位之所在。《黄帝内经》曰：“其高者因而越之，其下者因而截之，中者药泻之于内，……”

《黄帝内经》又曰：“寒者热之，热者寒之。”实际上就是一种病因疗法。病因、病位，实际上是指机体内，特别是脏腑的病理变化的综合反应。关于病位，并非专指某个局部出现的症状，而是指某一症候群的综合反应，如血虚头晕，病位在头，病因并不在头，而在血虚。又如，表虚自汗怕冷，病位在表，病因不在表，而在气虚。

刚强的会转向柔弱，柔弱的会转向刚强，这是微妙的道理，就好像鱼的生存不能脱离水源一样，鱼相对于水来说是刚强的，水对于鱼来说是阴柔的，刚强和阴柔不能片刻相离，相离了鱼会死亡，水也成为死水。

同理，一个国家最重要的器物是不能展示的，展示以后就会引起敌国的觊觎，一个家庭要是暴露了财富就会招引盗贼的目光，身体的元气要是受到外部邪气的侵扰，生病就是必然要发生的事了。

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老子主张以柔弱的行为方式处世，不轻易“以邦之利器示人”，这是与“不以兵强天下”相对应的主张。我们可以看到，老子的渊中有鱼，柔若水的邦中有利器，因此，柔中寓刚，以柔护刚。