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奴史问答1（第1页）

奴史问答［1］

朝藓一卮，五百学士偷文词。暮酒一杓，四七辨士记压略［2］。长眉写书小史云［3］：主人者谁?入亦无姝［4］，出亦无车［5］。一史致词：出无车，迷不知东街与西街，怀中堕出西海图［6］；人无姝，但见瑶琴愔愔［7］，红烛华都［8］。主人中夜起［8］，弹琴对烛神踟蹰［10］。邻宅大夫［11］，私问奴星［12］：主人者谁?朝诵圣贤文，夕诵圣贤文。奴言从主人一纪有馀［13］，主人朝癯夕腴，夕腴朝又癯［14］。尚不见主人之眉发美与丑，惟闻喃喃呢呢朝诵贝叶文［15］，夕诵贝叶文。比来长安［16］，出亦无车，人亦无姝；日籍酒三五六斤［17］，苦荈亦三斤。长安无客不踏主人门［18］；客称主人人一喙［19］，不知主人谁喜谁所嗔［20］?岁星在前奴在后［21］，又闻昨夜宅神巷鬼言［22］：包山老龙馋不得归［23］，谈破长安万张口［24］。万张口奴皆闻之；奴能算天九，算地九［25］引，能使梭化龙而雷飞［26］，石赴波而海走［27］；又能使大荒之山麒麟之角移赠狗［28］。奴不信主人行藏似谁某［29］。

［1］这首诗写于道光元年（1821）。诗通过“奴”、“史”问答，描写了一个学识渊博、思想奇特、行为怪异而又关心国事、颇多愤慨的形象。这个形象实际上就是诗人自己的影子。

［2］“朝荈”四句：言主人的文采和辩才为世人所重。舜（喘），原指晚采的老茶，此处泛指茶。卮（zhī芝），古代的酒器，这里与下面的“一杓”均为一杯、一樽意。杓（sháo韶），同“勺”，一种有柄可以舀东西的用具。这里亦泛指容器。五百、四七，均为泛指，诗中语言，不可拘泥。辨士，即辩士。“辨”，通“辩”。厓（yá牙）略，梗概，大略。

［3］长眉：眉毛很长。写书小史：抄写人员。

［4］无姝：无美女相伴。姝，美女。

［5］出无车：战国时盂尝君的门客冯骓（一作冯谖xuān宣），开始不受重视，便弹铗作歌：“长铗归来兮，出无车。”（见《战国策·齐策四》）诗用此典，暗示主人的怀才不遇。

［6］西海图：西北边疆形势图。西海，青海的别称。这里西海泛指我国西北地区。龚自珍在《西域置行省议》中说：高宗皇帝（乾隆）“开拓西边，远者距京师一万七千里，西藩属国尚不预，则是天遂将通西海乎?未可测矣。”龚自珍精研西北地理，对西北边防十分关注，他在《西域置行省议》和尔后的《御试安边绥远疏》中建议移民实边、以边安边，防止外来侵略，特别是沙俄的侵扰和颠覆活动，具有重大的战略意义。但当时并未为统治阶级所采纳。

［7］瑶琴：琴的美称。愔（yīn音）愔：形容琴声悠扬和悦。

［8］华都：华美。都，美。

［9］中夜：半夜。《书·同命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔安国传：“言常悚懼惟危，夜半以起。”曹植《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。”

［10］踟蹰（chi迟除）：犹豫，迟疑。

［11］大夫：清代高级文职官吏称大夫，此为官员的通称。

［12］奴星：名字叫星的奴仆。韩愈《送穷文》：“主人使奴星，结柳作车，缚草为船。”此泛指奴仆。

［13］一纪有馀：古代十二年为一纪。

［14］“主人”二句：朝，早晨，此泛指白天；夕，日落的时候，此泛指夜间。诗人不满于当时的社会现实，白天因忧愤而清癯，夜晚离开官场，因心情舒畅而丰润。癯（qú渠），瘦。腴（yú鱼），胖，丰润。此处借用先秦诸子典故。《淮南子·精神训》：“子夏见曾子，一臞一肥。曾子问其故。曰：‘出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说（悦）之，两者心战，故臞；先王之道胜，故肥。’”臞，同癯。

［15］喃喃呢呢：小声诵读声。贝叶文：佛经。古代印度的佛经用贝多罗树的叶子书写，故称贝叶文或贝叶经。

［16］比来：近来。长安：此处借指北京。

［17］籍（jiè借）酒：借酒。籍通“藉”。《孟子·滕文公上》：“助者，籍也。”赵岐注：“籍者，借也，犹人相借力助之也。”

［18］“长安”句：喻交往之广。

［19］人一喙（huì汇）：一人一张嘴，喻众人对主人的看法意见纷纭。

［20］“不知”句：不知道主人喜欢谁，生谁的气（厌恶谁）?嗔（抻），生气，不满。《世说新语·德行》：“丞相见长豫（悦）辄喜，见敬豫（怡）辄嗔。”

［21］岁星：即木星。此处似指东方朔。唐代李冗《独异志》卷上：“汉东方朔，岁星精也。自入仕汉武帝，天上岁星不见，至其死后，星乃出。”又据汉代郭宪《东方朔传》记载，汉武帝暮年好仙术，曾向朔求长生不老之药。朔曾谓同舍郎曰：“天下知朔者唯大王公耳。”及朔卒，武帝召大王公问之，对以不知。问有何能?答曰善星历。武帝乃谓诸星皆在否?对曰：“诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。”武帝仰天叹曰：“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉!”后遂用为典实。东方朔性诙谐滑稽，多次劝谏武帝，又是岁星下凡，乃神人也。故龚诗中提到他。“岁星在前奴在后”，这里也把“奴”神秘化了。故下文中才有奴的能算天九地九，无所不知，无所不能。

［22］“又闻”句：又涂上了一层神秘色彩。宅神，宅院之神。巷鬼，巷中之鬼。

［23］包山：太湖西洞庭山的别称。相传汉代道士鲍靓曾居西洞庭山，“鲍”讹为“包”，故称“包山”。老龙，唐传奇《柳毅传》中有洞庭龙君，诗人此处是借以自指。龚自珍常想在太湖洞庭山中隐居，但总不能如愿，故诗中云“馋不得归”。