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游褒禅山记1（第1页）

游褒禅山记〔1〕

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址〔2〕，而卒葬之〔3〕；以故〔4〕，其后名之曰“褒禅”〔5〕。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也〔6〕。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也〔7〕。距洞百余步，有碑仆道〔8〕，其文漫灭〔9〕，独其为文犹可识，曰“花山”〔10〕。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也〔11〕。

其下平旷〔12〕，有泉侧出〔13〕，而记游者甚众〔14〕，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然〔15〕，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也〔16〕，谓之“后洞”。余与四人拥火以入〔17〕，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者〔18〕，曰：“不出，火且尽〔19〕。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一〔20〕，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣〔21〕。方是时〔22〕，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出〔23〕，则或咎其欲出者〔24〕，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也〔25〕。

于是予有叹焉〔26〕。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得〔27〕，以其求思之深而无不在也〔28〕。夫夷以近〔29〕，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观〔30〕，常在于险远，而人之所罕至焉〔31〕，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也〔32〕；然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之〔33〕，亦不能至也。然力足以至焉〔34〕，于人为可讥〔35〕，而在己为有悔〔36〕；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎〔37〕?此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存〔38〕，后世之谬其传而莫能名者〔39〕，何可胜道也哉〔40〕!此所以学者不可以不深思而慎取之也〔41〕。

四人者：庐陵萧君圭君玉〔42〕，长乐王回深父〔43〕，余弟安国平父、安上纯父〔44〕。

至和元年七月某日〔45〕，临川王某记。

【注释】

〔1〕王安石在舒州（安徽省安庆市）任通判时，曾与友人游褒禅山（在安徽省含山县北十五里），后来写作了此文。

〔2〕浮图：梵语（古印度语）的音译，也译为“佛陀”、“浮屠”、“佛图“等，意为“佛”、“佛教徒”或“塔”，此处指和尚。慧褒：唐朝贞观时的和尚。舍：作动词，筑房舍。

〔3〕卒：最终。葬之：埋葬在这里。

〔4〕以故：因为这个缘故。

〔5〕褒禅：即慧褒禅师。禅：梵语“禅那”的简称，本义为入定，是佛教的修炼方法，后来泛指佛教的人或事。

〔6〕庐冢（zhǒng）：禅房和坟墓。

〔7〕阳：山的南面。

〔8〕仆道：倒在路上。

〔9〕文：指碑文。漫灭：被侵蚀而模糊不清。

〔10〕独其为文：只有个别文字。

〔11〕华：“花”的本字。后来有“花”字，华与花才分开。作者认为，若把“华”读成“华实”的“华”（huá），是读错了音。应读为“花”（huā）才对。谬：错。

〔12〕平旷：平坦空阔。

〔13〕侧出：从旁边流出。

〔14〕记游者：来游览而在石壁上题字留念的人。

〔15〕窈（yǎo）然：幽暗深远的样子。

〔16〕好（hào）：爱好。穷：尽，即走到尽头。

〔17〕拥火：拿着火把。

〔18〕怠：怠惰，指不想再往里走。

〔19〕且：将。

〔20〕尚：还。不能十一：不到十分之一。

〔21〕加少：更少。

〔22〕方是时：当这时。