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卷十七 审分览第五（第1页）

卷十七审分览第五

审分

一曰——

凡人主必审分。然后治可以至。奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。

凡为善难，任善易。奚以知之?人与骥俱走，则人不胜骥矣；居于车上而任骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居车；无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。人主之车，所以乘物也。察乘物之理，则四极可有。不知乘物而自怙恃，（夺）〔奋〕其智能，多其教诏，而好自以；若此则百官恫扰，少长相越，万邪并起，权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。

王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。有道之主，其所以使群臣者亦有辔。其辔何如?正名审分，是治之辔已。故按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使放悖。夫名多不当其实、而事多不当其用者，故人主不可以不审名分也。不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在于人主。尧、舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也；桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣不独辟，失其理也。

今有人于此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣；而因用威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。百官，众有司也；万物，群牛马也。不正其名，不分其职，而数用刑罚，乱莫大焉。夫说以智通，而实以（过）〔愚〕愧；誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污（德）〔漫〕；任以公法，而处以贪枉；用以勇敢，而堙以罢怯；此五者，皆以牛为马，以马为牛，名不正也。故名不正，则人主忧劳勤苦，而官职烦乱悖逆矣。国之亡也，名之伤也，从此生矣。白之顾益黑、求之愈不得者，其此义邪!故至治之务，在于正名，名正则人主不忧劳矣。不忧劳则不伤其耳目之（主）〔生〕。问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处。止者不行，行者不止，因形而任之，不制于物，无肯为使，清静以公，神通乎六合，德耀乎海外，意观乎无穷，誉流乎无止，此之谓定性于大湫，命之曰无有。故得道忘人，乃大得人也，夫其非道也；知德忘知，乃大得知也，夫其非德也；至知不几，静乃明几也，夫其不明也；大明不小事，假乃理事也，夫其不假也；莫人不能，全乃备能也，夫其不全也。是故于全乎去能，于假乎去事，于知乎去几，所知者妙矣。若此则能顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。全乎万物而不宰，泽被天下而莫知其所自姓，虽不备五者，其好之者是也。

君守

二曰——

得道者必静。静者无知，知乃无知，可以言君道也。故日中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭：天之用密，有准不以平，有绳不以正；天之大静，既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎。《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故日不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少，故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召（阳）〔阴〕，以阴召（阴）〔阳〕。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故（日）〔昊〕天无形，而万物以成；至精无（象）〔为〕，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此（乃）〔之〕谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。当与得不在于君，而在于臣。故善为君者无识，其次无事。有识则有不备矣，有事则有不恢矣。不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来也。今之为车者，数官然后成。夫国岂特为车哉?众智众能之所持也，不可以一物一方安（车）也。

夫一能应万、无方而（出）〔持〕之（务）者，唯有道者能之。鲁鄙人遗宋元王闭，元王号令于国，有巧者皆来解闭。人莫之能解。完说之弟子请往解之，乃（能）解其一，不（能）解其一，且曰：“非可解而我不能解也，固不可解也。”问之鲁鄙人。鄙人曰：“然，固不可解也，我为之而知其不可解也。今不为而知其不可解也，是巧于我。”故如兄说之弟子者，以“不解”解之也。郑大师文终日鼓瑟而兴，再拜其瑟前曰：“我效于子，效于不穷也。”故若大师文者，以其兽者先之，所以中之也。故思虑自（心）伤也，智差自亡也，奋能自殃（其）〔也〕，有处自狂也。故至神逍遥倏忽而不见其容，至圣变习移俗而莫知其所从，离世别群而无不同，君（民）〔名〕孤寡而不可障壅，此则奸邪之情得而险陂谗慝谄谀巧佞之人无由入。凡奸邪险陂之人，必有因也。何因哉?因主之为。人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣。阿主之为，有过则主无以责之，则人主日侵而人臣日得。是宜动者静，宜静者动也；尊之为卑，卑之为尊，从此生矣。此国之所以衰而敌之所以攻之者也。

奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鮌作城，此六人者所作当矣，然而非主道者，故日作者（忧）〔扰〕，因者平。惟彼君道，得命之情，故任天下而不疆，此之谓全人。

任数

三曰——

凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业〔也〕。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻，虽见曷见，虽知曷知，驰骋而因耳矣。此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。

且夫耳目知巧，固不足恃，惟惰其数，行其理为可。韩昭釐侯视所以祠庙之牲，其豕小，昭釐侯令官更之。官以是豕来也，昭釐侯曰：“是非向者之豕邪?”官无以对。命吏罪之。从者曰：“君王何以知之?”君曰：“吾以其耳也。”申不害闻之，曰：“何以知其聋?以其耳之聪也。何以知其盲?以其目之明也。何以知其狂?以其言之当也。故日去听无以闻则聪。去视无以见则明，去智无以知则公。（去）三者不任则治，三者任则乱。”以（此）言耳目心智之不足恃也。耳目心智，其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅，以浅阙博（居）天下、安殊俗、治万民，其说固不行，十里之间而耳不能闻，帷墙之外而目不能见，三亩之宫而心不能知。其以东至开梧、南抚多婴、西服寿靡、北怀儋耳，若之何哉?故君人者，不可不察此言也。治乱安危存亡，其道固无二也。故至智弃智。至仁忘仁，至德不德，无言无思，静以待时，时至而应，心暇者胜。凡应之理。清净公素，而正（始卒）〔卒始〕；焉此治纪，无唱有和，无先有随。古之王者，其所为少，其所因多。因者，君术也：为者，臣道也。为则扰矣，因则静矣。因冬为寒，因夏为暑，君奚事哉?故日君道无知无为，而贤于有知有为，则得之矣。

有司请事于齐桓公。桓公曰：“以告仲父。”有司又请。公曰“告仲父”，若是〔者〕三。习者曰：“一则仲父，二则仲父，易哉为君!”桓公曰：“吾未得仲父则难，已得仲父之后，曷为其不易也?”桓公得管子，事犹大易，又况于得道术乎?

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不（斟）〔糁〕，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。孔子佯为不见之。选间，食熟，谒孔子而进食。（孔子佯为不见之。）孔子起曰：“今者梦见先君，（食洁）〔飨〕而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤（室）〔实〕入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，（孔子之）所以知人难也。

勿躬

四曰——

人之意苟善，虽不知可以为长。故李子曰：“非狗则不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之，君自蔽则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦三者非君道也。

大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞妁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。圣王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧、毕其能，圣王在上故也。圣王之所不能也、所以能之也，所不知也、所以知之也。养其神，修其德而化矣，岂必劳形愁〔虑〕弊耳目哉?是故圣王之德，融乎若月之始出，极烛六合而无所穷屈；昭乎若日之光，变化万物而无所不行。神合乎太一，生无所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙，而莫见其形。今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首毕乐其志，安育其性，而莫为不成。故善为君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔首已亲矣，名号已章矣。

管子复于桓公，曰：“垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若宁邀，请置以为大田。登降辞让，进退闲习，臣不若隰朋，请置以为大行。早入晏出，犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不重贵富，臣不若东郭牙，请置以为大谏臣。平原广（城）〔域〕，车不结轨，士不旋踵，鼓之，三军之士，视死如归，臣不若王子城父，请置以为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不若弦章，请置以为大理。君若欲治国强兵，则五子者足矣；君欲霸王，则夷吾在此。”桓公曰：“善。”令五子皆任其事，以受令于管子。十年，九合诸侯，一匡天下，皆夷吾与五子之能也。管子。人臣也，不任己之不能，而以尽五子之能，况于人主乎?人主知能、不能之可以君民也，则幽诡愚险之言〔不入于朝，有职者〕无不职矣，百官有司（之事）毕力竭智矣。五帝三（皇）〔王〕之君民也，下固不过毕力竭智也。夫君人而知无恃其能、勇、力、诚、信，则近之矣。凡君也者，处平静、任德化以听其要，若此则形性弥赢，而耳目愈精；百官慎职，而莫敢愉（綖）〔綖〕；人事其事，以充其名。名实相保，之谓知道。

知度

五曰——