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入官（第2页）

【原文】

“故夫女子必自择丝麻，良工必自择貌材，贤君必自择左右。劳①于取人，佚②于治事。君子欲誉，则必谨③其左右。为上者譬如缘木焉，务高而畏下滋甚。六马之乖离④，必于四达之交衢⑤。万民之叛道，必于君上之失政。上者尊严而危，民者卑贱而神。爱之则存⑥，恶⑦之则亡。长民者⑧必明此之要。

【注释】

①劳：辛劳，受累。②佚：安逸。③谨：谨慎，慎重。④乖离：不听使唤，离散。⑤交衢：四通八达的道路，常指十字路口。⑥存：巩固，存在。⑦恶：厌恶。⑧长民者：指统治者，君王。

【译文】

“所以女子织布的时候一定要自己挑选丝麻，技能好的工匠一定要自己选择好材料，贤明的君王一定要自己挑选辅佐自己的大臣。在选择人才的时候辛苦一点，就会使在治理国家的时候安逸一点。君王要想赢得天下的敬仰，一定要对下面的大臣严格要求。获得高位的人，就像爬树一样，爬得越高就越害怕摔下来。拉车的六匹马分散乱跑，一定是在十字路口旁。百姓叛乱，一定是君王在治理国家的时候措施不得力。君王有威信并时刻有安危感，百姓地位卑贱却可以像神一样尊贵。爱护百姓自己的地位就会巩固；厌恶百姓自己的地位就会丧失。做君王的人一定要明白这个道理。

【原文】

“故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末①，修事而能建业②，久居而不滞③，情近而畅乎远，察一物而贯④乎多。治一物而万物不能乱者，以身为本者也。君子莅民⑤，不可以不知民之性⑥而达诸民之情⑦。既知其性，又习⑧其情，然后民乃从命矣。

【注释】

①末：这里指其他的事情。②建业：建功立业。③滞：不畅通。④贯：贯穿，由此及彼。⑤莅民：管理百姓。⑥性：性情，性格。⑦情：事情的本来面目。⑧习：熟悉，知晓。

【译文】

“所以，身居要职但不骄傲蛮横，富贵但能举止得体，看到事情的根本却能够顾及其他，做好现在的事又能够考虑将来的事，经常在屋子里视野却不闭塞，对眼前的事物能够考虑深远，观察一件事情的时候能够联想到其他很多事情。聚精会神地做一件事情，不会被其他的事情所干扰，这是因为他把注意力全部放在这件事情上了。君壬管理百姓，不可能不了解他们的品质就能知晓他们的实情。知道百姓的品性，又能了解他们的实情，那样百姓才能听从安排。

【原文】

“故世举①则民亲之，政均②则民无怨。故君子莅民，不临以高，不导以远，不责③民之所不为，不强④民之所不能。廓之以明⑤王之功，不因其情，则民严而不迎，笃之以累年之业，不因其力，则民引⑥而不从。若责民所不为，强民所不能，则民疾⑦，疾则僻⑧矣。”

【原文】

①举：兴旺发达。②政均：政策公正合理。⑥责：责怪，责备。④强：强迫，强求。⑤明：显示。⑥引：隐藏，不表达真实情感。⑦疾：疾苦，疲惫。⑧僻：指发生不良的事情。

【注释】

“所以世道兴旺发达，百姓才能敬仰君王。政治清明，百姓才能没有怨恨。君子在治理国家的时候，不要高高在上脱离百姓，不要让百姓做虚妄的事情，不要因为百姓不想去做而责备他们，不要强迫百姓做他们没有能力做的事情。为了展示自己的丰功伟绩而去侵占别国的领土，不依据百姓的实情行动，那么百姓就会表里不一，为了建立自己的百年基业而长年累月地大兴土木，不依据百姓的能力行动，百姓就会逃避不再听从君王的命令。如果百姓不愿意做事情而去责怪他们，强迫他们做自己能力不济的事情，百姓就会疲惫不堪，感到疲惫不堪后，百姓就会做出不正当的事情。”

【原文】

古者圣主冕①而前旒，所以蔽②明也；纮紞③充耳，所以掩聪也。水至清则无鱼，人至察④则无徒⑤。枉⑥而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆⑦而度之，使自索之。民有小罪，必求其善，以赦⑧其过；民有大罪，必原⑨其故，以仁⑩辅化；如有死罪，其使之生，则善也。

【注释】

①冕：帽子。②蔽：遮掩。③纮紞：垂在冠冕的带子。④察：观察地太仔细，苛刻。⑤徒：跟随。⑥枉：纠正。⑦揆：度量。⑧赦：赦免，放。⑨原：原谅，宽恕。⑩认：仁德。

【译文】

古代贤明的君王戴着前面挂着玉石的帽子是为了遮住亮光；垂在冠冕的带子塞住耳朵是为了蒙蔽听觉。水太清了就会养不成鱼，人太过于苛刻就没有人跟随了。纠正别人的错误可以让人变得正直，要让百姓自己认识到过错；宽容对待百姓，让他们发现好的品德；依据百姓的才能因材施教，让他们自觉遵守法规。百姓犯了很小的过失，要发现他们的贤能之处，凭借这贤能之处免除他们的过错；百姓犯了大的罪过，一定要寻找他们为什么犯这样的罪，用仁义道德来让他们醒悟。如果他们犯了死罪，尽可能地宽恕他们，让他们保全性命，这样做的话是好事。

【原文】

是以上下亲而不离①，道化流而不蕴②。故德者政之始③也，政不和则民不从其教④矣，不从教，则民不习⑤，不习则不可得而使⑥也。

【注释】

①离：脱离。②蕴：积聚。③始：开始，开端。④教：教化，教导。⑤习：学习，贯彻执行。⑥使：使用，指使。

【译文】

所以君王亲近而不脱离百姓疾苦，君王的治国措施才能不被积聚而得以实行。所以仁德是治理国家的开端。政策措施不和百姓的实际情况符合，百姓就不会服从教导。教导不服从，百姓就不能很好的贯彻君王地治国举措，这样，君王就不能得到百姓的信任而使唤他们了。

【原文】

君子欲言之见信也，莫善乎先虚①其内；欲政之速行②也，莫善乎以身③先之；欲民之速服也，莫善乎以道御④之。故虽服必强⑤，自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣。内外不相应，则无已取信于庶民者矣。此治民之至道⑥矣，入官之大统矣。”子张既闻孔子斯言，遂退而记之。

【注释】

①虚：虚心。②行：实行，执行。③身：身体力行。④御：统治。⑤强：勉强，勉为其难。⑥道：道理，技巧。

【译文】

君王要想让百姓相信自己的治国举措，最好的办法应该虚心听取百姓的建议；要想在很短的时间内推行，最好的办法就是君王率先实施，以身作则；要想百姓服从君王的命令，做好的办法就是遵循事理。否则，即使百姓服从了君王的命令也是勉为其难的，不为百姓考虑，就不能得到百姓的爱戴。百姓不遵从君王的命令，那么君王就不能取得百姓的信任了。以上的话就是治理百姓最好的举措，也是做官应该掌握的技巧。”子张听完后，退下来把这番话记录下来。