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资治通鉴（第2页）

【没齿而无怨言，圣人以为难】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难于做到。

【木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直】出自《资治通鉴·唐纪》。脉理：木材的纹理。意思是：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢不会直飞目标。比喻如果心术不正，做的事就不会合乎正义。

【能择善者而从之，美自归己】出自《资治通鉴·宋纪》。择：选择。善：优点。从：追随。意思是：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。

【怒者常情，笑者不可测也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在面上的人，这是最难让人猜测的。

【千钧之弩，不为鼹鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音】出自《资治通鉴·汉纪》。莛：小草。意思是：千钧力量的强弓，绝不用来射杀一只小老鼠；万石那样重的巨钟，用小草敲打它是不会发出响声的。比喻不可大材小用，亦不可小材大用。

【去就以道，可谓君子矣】出自《资治通鉴·晋纪》。去：离开。就：进。道：正理。意思是：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

【人不可以求备，必舍其所短，取其所长】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：对人不可求全责备，应用其所长，舍其所短。

【人何患其不己知，但当吞之以药而柔调耳】出自《资治通鉴·魏纪》。何患：何必担忧。意思是：别人不了解自己也不要紧，自己要像吃药那样慢慢地调理。

【任贤必治，任不肖必乱】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：任用贤人，天下必会太平；使用不贤的人，国家就要大乱。

【汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：如果你能知道种田人的艰苦，就常有这碗饭吃了。

【为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣】出自《资治通鉴》。意思是：在上位的人如果能够公正廉明，那么下面的人是否有才能就一目了然了，就没有能逃过上级眼睛的了。

【任贤使能各尽其心，其本根固矣，奸计立矣】出自《资治通鉴·魏纪》。立：孤立。意思是：如果能够任用贤人，使用其才能，使其各自尽心竭力，那么国家的根本就牢固了，奸邪之人也就会受到孤立了。

【治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至】出自《资治通鉴·唐贞观十五年》。意思是：社会安定了，就容易产生骄奢**逸的思想，一旦骄奢**逸起来，国家就会立即陷入危机之中。

【官在得人，不在员多】出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：选择官员的要点不在多，而在于能真正得到贤能的人。

【人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣】出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。

【开直言，广视听，理之萌也】出自《资治通鉴·唐纪》。理：治理之法。意思是：广开直言之路，多听、多看，治理之法也就出来了。

【夫行罚先贵近而后卑远。则令不犯】出自《资治通鉴·唐纪》。贵近：贵族和亲近的人，指皇帝身边的人。卑远：指职位低而远离京都的官员。意思是：施行惩罚，要从皇帝身边的人开始，然后再是离京都远的地方官。这样就不会有人违反法令了。

【有功不赏，为善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶】出自《资治通鉴·汉纪》。望：期望。奸回：奸邪之人。诘：责问，追问，这里指惩罚。意思是：对有功的人不加以奖赏，那么做好事的人就会觉得失望；对于奸邪之徒不加以惩罚，那么做坏事的人就会更加肆虐。

【罪止于身，家属不问】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：一个人犯了罪，只要惩罚他一个人就可以了，而不要株连他的家人。

【人心不摇，邦本自固】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：民心没有动摇，国家自然就会稳定。说明君主要重视百姓的思想。

【贤子心不忘本，犹怀首丘】出自《资治通鉴·晋纪》。首：向着。首丘：指向着狐穴所在的土丘。传说狐狸死后，头总是向着自己的巢穴，这里比喻怀念故乡。意思是：贤德之人永远不会忘了根本，至死也总是怀念着自己的家乡。

【凡论人，必先称其所长，则所短不言自见】出门《资治通鉴·晋纪》。意思是：评论一个人，一定要先品评其长处，这样其短处即使不说也可以知道了。

【凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之】出自《资治通鉴·秦纪》。敬：严肃，谨慎。慢：怠慢，疏忽。意思是：凡事之所以能取得成功，都是因为严肃认真地对待它；凡事之所以失败，都是因为轻慢、懈怠。说明做事要谨慎，不可疏忽大意。

【仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心】出自《资治通鉴·魏志》，意思是：仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节，志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。