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子产告范宣子轻币（第1页）

子产告范宣子轻币

《左传》

【导读】

本篇选自《左传·襄公二十四年》。春秋时期，晋是北方的大国和强国。诸侯会盟时，弱小的诸侯国家按照所谓的“礼仪”，往往要向晋国进贡财物以示尊重。这种变相的公开掠夺，到范宣子执政时更为严重。郑子产以政治家的眼光洞察其弊，特写信向范宣子进言：贪图贿赂，看重钱财，必将对晋国造成危害，唯有美好的德行和名声，才能安定臣民，使诸侯归顺，保持国家的长治久安。范宣子愉快地接受了子产的意见，从此减轻了贡品的进献。

子产的谏词，观点鲜明，论证有力，有理论，有事实，有论断，有比喻，正大堂皇，一气贯注，有不可辨驳的逻辑力量。因此，立竿见影，收到显效，传为千古美谈。

范宣子为政，诸侯之币重〔1〕。郑人病之。二月，郑伯如晋〔2〕，子产寓书于子西以告宣子〔3〕，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德〔4〕，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者〔5〕，非无贿之患〔6〕，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也〔7〕，将焉用贿？”

“夫令名，德之舆也〔8〕。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基〔9〕。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心〔10〕。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子：‘子实生我’，而谓子‘浚我以生’乎〔11〕？象有齿以焚其身，贿也。”

宣子说，乃轻币。

【注释】

〔1〕币：指财礼。〔2〕郑伯：郑简公。〔3〕子产：名公孙侨，郑大夫公子发之子。子西：郑国大夫，随郑简公到晋国。〔4〕令：美善。〔5〕国家：指国和家族。〔6〕贿：财货，此指贡献礼品。〔7〕没没：即昧昧，不明白，糊涂。〔8〕舆：车。〔9〕“乐只”二句：见《诗·小雅·南山有台》。〔10〕“上帝”二句：见《诗·大雅·大明》。〔11〕浚（jùn）：索取，榨取。

【译文】

范宣子主持晋国国政，诸侯朝见时贡品很重，郑国对此事感到很痛苦。二月，郑伯到晋国，子产托子西带去书信，让他告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，只听说贡品很重，我公孙侨对此感到迷惑不解。我听说君子主持国和家的，不是忧虑没有财礼，而是难在没有美名。诸侯进贡的财物积聚在晋国王室，诸侯就会离心离德；如果您将财物据为己有，晋国的人便会离心离德。诸侯离心，会使晋国受到损害；晋国人离心，你的家全受到祸害。为什么您这样糊涂呢！这么多财物用到哪里去呢？”

“美名，是载德之本。而道德，则是国家的基础。有道德这个基础，国家就不会毁坏，不也应该致力于这件事吗！有道德就会与人同乐。与人同乐在位就会持久。《诗经》说：‘君子快乐，是国和家的基础’，这就是因为有美德吧！又说：‘天帝在你上面，不要三心二意’，这就是有美名吧！用忠厚体谅来昭明道德，美名就会载着好的道德而流传，于是远方的人来归附，近处的人们也安定。是宁愿让别人说您：‘您确实养活了我们’，还是让别人说：‘您榨取我们的财物来生活’呢？大象因为牙齿而毁了它的身体，那是因为象牙值钱啊。”

范宣子听了很高兴，于是就减轻了诸侯贡纳的财物。