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决气第三十（第1页）

决气第三十

本篇要点

一、说明精、气、津、液、血、脉六者的生成，其功用在滋养人体各脏器组织，从而产生正常的生理功能。

二、指出此六者病变的主要症状。这些都是由于过分耗损而引起的虚证的特征。

三、六气都依赖于脾胃健运和饮食物的精微化生而成。

原文

黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气?岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津?岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液?岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉?岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之?岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，天然不泽，其脉空虚，此其候也。

黄帝曰：六气者，贵贱何如?岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

译文

黄帝说：听说人身有精、气、津、液、血、脉，而我本来认为这是“一气”，现在分为六种不同的名称，我不知道是什么道理?岐伯说：男女**，和合而成新的形体，在新的形体产生之前的物质叫做“精”。什么叫“气”?岐伯说：五谷所化生的精微物质，从上焦散布，熏蒸于皮肤，充养周身，滋润毛发，好象雾露一样溉养万物，这就叫做“气”。什么叫“津”?岐伯说：肌腠疏泄，象汗液一样溱溱地流出来的，叫做“津”。什么叫“液”?岐伯说：水谷精气充满到周身，外溢部分注于骨，使关节的屈伸滑利，渗出的部分，能补益脑髓；散布到皮肤，使皮肤润泽，这叫做“液”。什么叫“血”?岐伯说：饮食物经中焦所吸收的精气，取其精微部分再经气化而变化成的**，这叫做“血”。什么叫“脉”?岐伯说：象隧道一样约束着营气的运行，不使它泛滥妄行，这叫做“脉”。

黄帝说：六气在人体的有余不足，如气的多少，脑髓的虚实，血脉的清浊，怎样才能知道呢?岐伯说：精的大量耗损，则使人耳聋。气的大量耗损，则使人视觉不明。津脱的，腠理开，汗大泄。液的大量耗损，使人关节屈伸不利，面色憔悴，脑髓消减，小腿痠软，常常耳鸣。血的大量耗损，可见面色白光白，枯槁无华，最后脉象也空虚无神。这就是六气不足的主要征候。

黄帝说：上述六气，在人体有没有主要与次要的区分呢?岐伯说：六气在人体是各有其分布部位，并且由各别脏器所主。其在人体的主要次要区别，只是从它们经常发挥的专门作用而分，但其来源，都依赖于脾胃的功能和饮食物的不断供给。