爱奇小说网

难四（第1页）

难四

【原文】

一

卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过。子其少安!”孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。”

或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤武。诸侯失道，大夫伐之，故有齐晋。巨而伐君者必亡，则是汤武不王，晋齐不立也。孙子君于卫，而后不臣于鲁。臣之君也，君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣，孙子虽有是二也，臣以亡?其所以亡其失所以得君也。

或曰：臣主之施，分也。臣能夺君者，以得相踌也。故非其分而取者，众之所夺也；辞其分而取者，民之所予也。是以桀索婿山之女，纣求比干之心，而天下离；汤身易名，武身受詈，而海内服。赵咺走山，田氏外仆蹿，而齐晋从。则汤武之所以王，齐晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也。今未有其所以得，而行其所以处，是倒义而逆德也。倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。败亡之不察，何也?

【译文】

一

卫国派孙文子到鲁国去聘问，鲁公登台阶，他也登台阶。叔孙穆子快步走上前说：“当诸侯相会时，敝国国君从来不在卫国国君之后。现在您不后我国国君一级，我国国君不知错在哪里了。您稍微安分一些才是!”孙文子无话可说，也没有悔改之意。穆子退朝后对人说：“孙文子一定会死。作为一国之臣而不在君后，有过错而不知悔改，这就是必死的根本原因。”

有人说：天子无道，诸侯征讨他，因而才有成汤王和周武王。诸侯无道，大夫征讨他，因而才有田齐和韩、魏、赵。如果说作为人臣而征讨君主一定要灭亡，那就是说成汤和周武都不能统一天下，而田齐和韩、魏、赵三国也都站不住脚了。孙文子在卫国相当于卫君，而后在鲁国才不肯以臣礼见鲁君。作为人臣而有人君的势派，这是国君的过失，因而人臣才能得意。不说灭亡于有过之君，而说灭亡于得意之臣，这是没有调查的胡说。鲁国不能惩处卫国的大夫，而卫国国君又不了解不知悔改的大臣，孙文子虽有这两种过错，怎么就会灭亡?他之所以要灭亡，就是因为过失在于用不正当的手段取得卫君的宠信。

有人说：臣之所以为臣，君之所以为君，在于名分。人臣能夺取君位，在于取得国君的宠信之后而能与国君相抗。所以分外而取者，是依靠众人夺取的；因推辞而取得的，是百姓给与的。因此，夏桀寻求岷山的美女，殷纣欲观比干的心，而天下离散；成汤改名，武王受处罚，而海内臣服。赵宣子因昏君要害他，不得不逃到山里；田常亡命时不得不扮作仆人，而齐、晋的百姓却都顺从。那么成汤、周武之所以能统一天下，齐、晋之所以能成为诸侯，并非因为他们是君主，而是在得到地位之后，用国君的身份统治的结果。现在没有得到君主的地位，而勉强用君主的名义，这就违背了道义而败坏了道德。违背道义，则事事失败；败坏道德，就会聚结怨仇。不去考察失败灭亡的原因，这是为什么?

【原文】

二

鲁阳虎欲攻三桓，不克而奔齐，景公礼之。鲍文子谏曰：“不可。阳虎有宠于季氏而欲伐于季孙，贪其富也。今君富于季孙，而齐大于鲁，阳虎所以尽诈也。”景公乃囚阳虎。

或曰：千金之家，其子不仁，人之急利甚也。桓公，五伯之上也，争国而杀其兄，其利大也。臣主之间，非兄弟之亲也，劫杀之功，制万乘而享大利，则群臣孰非阳虎也?事以微巧成，以疏拙败。群臣之未起难也，其备未具也。群臣皆有阳虎之心，而君上不知，是微而巧也。阳虎贪于天下以欲攻上，是疏而拙也。不使景公加诛于拙虎，是鲍文子之说反也。臣之忠诈，在君所行也。君明而严则群臣忠，君懦而暗则群臣诈。知微之谓明，无赦之谓严，不知齐之巧臣而诛鲁之成乱，不亦妄乎?

或曰：仁贪不同心，故公子目夷辞宋，而楚商臣弑父郑去疾予弟，而鲁桓弑兄。五伯兼并，而以桓律人，则是皆无贞廉也。且君明而严，则群臣忠。阳虎为乱于鲁，不成而走，入齐而不诛，是承为乱也。君明则诛，知阳虎之可以济乱也，此见微之情也。语曰：“诸侯以国为亲。”君严则阳虎之罪不可失，此无赦之实也，则诛阳虎，所以使群臣忠也。未知齐之巧臣而废明乱之罚，责于未然而不诛昭昭之罪，此则妄矣。今诛鲁之罪乱，以威群臣之有奸心者，而可以得季、孟、叔孙之亲，鲍文之说，何以为反?

【译文】

二

鲁国的阳虎攻伐专鲁国之政的三桓，不胜而逃奔齐国，齐景公想按礼法来接待他。鲍文子进谏说：“不可以。阳虎受到季孙的宠爱而攻伐季孙，是贪图财富。而今君主比季孙还富裕，而且齐国比鲁国大，阳虎就可以尽情欺诈了。”景公这才把阳虎囚禁起来。

有人说：富有千金之家，他的儿子不仁不义，那是因为人图利急切的缘故。齐桓公是五霸之首，争夺君位而杀了兄长，那是因为利大。臣主之间，并非像兄弟那样亲密，劫杀之后，可以掌握万乘大国，而且可以坐享极大的权力，群臣有谁不和阳虎一样呢?事情总是由于隐微、巧妙而成功，因为疏忽、拙劣而失败。群臣之所以没有发难，那是因为准备得还不完备。群臣都有阳虎般的野心，而君主不知，这是因为他们隐藏巧妙罢了。阳虎的贪心太重而进攻主上，这是疏忽大意而且拙劣的结果。不让齐景公诛戮拙劣的阳虎，这是鲍文子进谏的错误。人臣的忠贞与狡诈，在于君主的策略。君主明智而且严谨，群臣就忠贞；君主懦弱而且昏庸，群臣就狡诈。能够察觉隐微才可以叫做明智，掌握原则决不宽容才可以叫做严谨。不知道齐国的狡诈之臣，而要诛罚鲁国的已作乱的阳虎，不也荒唐么?

有人说：仁爱与贪婪的心理不同，所以公子目夷辞让宋国的君位，而楚国的商臣杀父；郑国的去疾让位给弟弟，而鲁桓杀害兄长。五霸并吞小国，如果用齐桓公来衡量人，那天下就没有贞节廉洁的人了。况且君主明智严厉，群臣就会忠贞。阳虎在鲁国作乱，失败了才逃跑，到了齐国还不诛戮，这就是让他作乱。明智的君主知道诛戮阳虎就可以制止作乱，这是洞察隐微的情况。俗语说：“诸侯以邦交为重。”君主严厉则阳虎的罪不可失察，这是无法赦免阳虎的实质，诛戮阳虎，就是为了群臣尽忠。不知齐国也有巧诈之臣而废弃对作乱的叛臣惩罚，不知防患于未然而不诛明显的大罪，这就太荒唐了。如今诛戮鲁国的乱臣，用以威震有奸邪之心的臣子，而且还可以得到季孙、孟孙、叔孙三家的亲近，鲍文子的进谏，怎么能说是相反的呢?