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青霞先生文集序（第1页）

青霞先生文集序

茅坤

【导读】

茅坤（1512～1601），字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人，嘉靖十七年（1538）进士，官至大名兵备副使，文学上主张学习唐宋古文，著有《茅鹿门集》。青霞先生即沈炼，字纯甫，号青霞山人，嘉靖进士，为人刚直，被严嵩所害。本文作为文集的序文，花了较多的笔墨表现沈青霞的忠勇、刚正、忧国忧民，同时又与文集相联系，文章写得沉痛而有感染力。

青霞沈君〔1〕，由锦衣经历上书诋宰执〔2〕，宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累然携妻子出家塞上，会北敌数内犯〔3〕，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功〔4〕。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛〔5〕，而又下痛诸将士日营刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷献〔6〕。而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也〔7〕。

君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时阃寄所相与谗君者〔8〕，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君〔9〕，于是哀辑其生平所著若干卷〔10〕，刻丽传之。而其子以敬，来请予序之首简。

茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》〔11〕，自《小弁》之怨亲〔12〕，《巷伯》之刺谗以下〔13〕，其忠臣、寡妇、幽人、怼士之什〔14〕，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳〔15〕。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨〔16〕，伍胥之谏疑于胁〔17〕，贾谊之疏疑于激〔18〕，叔夜之诗疑于愤〔19〕，刘蒉之对疑于亢〔20〕。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫至今言及君〔21〕，无不酸鼻而流涕。呜呼!集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也〔22〕，固矣。他日国家采风者之使出而览观焉〔23〕，其能遗之也乎？予谨识之。

至于文词之工不工，及当占作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。

【注释】

〔1〕青霞沈君：指沈链，字纯甫，号青霞散人，会稽（今浙江绍兴）人。嘉靖一卜七年（1538）进士。为人刚直，曾上书皇帝，历数奸相严嵩十大罪状，被杖责流放，后被严嵩杀害。〔2〕锦衣经历：锦衣卫经历官。经历，官名，掌文案，正八品。宰执：宰相，此指严嵩。〔3〕北敌：指当时居住在今内蒙一带的蒙古族俺达部，曾多次侵扰中原地区。〔4〕馘（guó）：战死者的左耳朵。〔5〕疆埸（yì）：边界。埸，疆界。〔6〕营：一种草本植物。刈，割草。〔7〕什：《诗经》的《大雅》、《纠、雅》、《颂》以十篇诗编为一卷，叫做什。后代用以泛指诗篇或文卷。〔8〕闲（kǔn）寄：古代郭门（外城门）以外称阃外。〔9〕给谏：给事中的别称。〔10〕裒（pǒu）：聚集。〔11〕孔子删《诗》：据说《诗经》是孔子从大量的诗歌中删选而成的一部诗集。〔12〕《小弁》：《诗经·小雅》中的篇名。诗写一个被父亲遗弃者的悲怨。〔13〕《巷伯》：《诗经·小雅》中的篇名。写一遭谗而受宫刑处罚者的悲愤。〔14〕怼（duì）士：心怀怨愤之人。〔15〕“发乎情”至“闻之者足以为戒”四句：引自《诗经·周南·关睢》毛诗序。〔16〕屈原：战国时伟大的诗人，楚国三闾大夫，因遭谗言被放逐，著有《离骚》、《九歌》、《九章》等诗。〔17〕伍胥：即伍子胥。〔18〕贾谊：西汉文学家，政治家，曾官博士、太中大夫。〔19〕叔夜：嵇康的字，三国魏时文学家。〔20〕刘蒉：唐代幽州昌平（今属北京市）人。〔21〕荐绅：又作揞绅、缙绅，古代官员的装束，此代指官员。〔22〕忾（kài）：愤怒。〔23〕采风：古代统治者派人到各地采集民间歌谣以考察民情的一种举措。

【译文】

沈青霞先生以锦衣经历的身份上书皇上，指责宰辅，宰辅非常痛恨他。正大力罗织罪名的时候，幸亏皇上仁爱圣明，特地减轻了对他的处分，将他流放至边塞，在这个时候，沈先生敢于直谏的名声已经传遍天下了。不久，沈先生就满怀郁闷携妻带儿全家迁居塞外。正碰上北方的敌寇屡次向内地进犯，而帅府以下的各级官吏束手无策，关闭了城垒，任凭敌寇任意进出侵扰，连放一箭抵御入侵者这一点也做不到。甚至等到敌寇退兵后，他们就割下中原阵亡战士及在田野赶路人的耳朵去冒功。那时父亲哭儿子的、妻子哭丈夫的、哥哥哭弟弟的，到处都是，他们又没有地方可以控诉申告。沈先生对上既痛恨防守边疆的措施的日益松懈，对下又痛心将士们一天天随意杀戮百姓，欺骗朝廷，经常流泪叹息。他就将自己忧郁苦闷的心情寄托在诗歌文章中，以宣泄自己的襟怀。文集中所载诸作就是这类作品。

沈先生本来就因为敢于直谏而名重一时，而他所写的诗歌文章对时政又常加讥刺。这些作品渐渐流传开来，朝廷上下深感震惊和恐慌，于是他们开始竭力煽动诬陷，沈先生的杀身之祸就不可避免地发生了。沈先生死后，那些曾一起相互勾结陷害沈先生的军事长官们，不久也囚犯了罪被罢官撤职。又过了不久，原来那位仇视沈先生的宰辅也被罢了官。于是沈先生的学生给谏俞君将先生平生所写的诗文收集编为若干卷，刻印以传世。沈先生的儿子以敬，来请我写篇序文置于卷首。

我读了沈先生的著述后写道：像沈先生这样的人，难道不就是与古代仁人志士一脉相传的吗？

孔子删订《诗经》，从《小弁》的怨恨亲人、《巷伯》的讥讽谗人诸篇以下，其中忠臣、寡妇，隐居的人和愤世之士等人的作品，一起被列入《国风》，分入“小雅”一类的，篇目多得数也数不清。难道这些作品都是上古的中和的声音吗？

但是孔子却不轻易地删去它们，正是因为哀怜这些人的不幸遭遇，推崇他们的志向的缘故，也就是：“发自内心，又能以礼义加以约束”，“言者无罪，闻者足戒”的意思。我曾经按顺序考察春秋以来的作品：屈原的《离骚》好像多怨愤之情，伍子胥的劝谏之辞好像多警告威胁的口气，贾谊的奏疏好像很激愤，嵇康的诗好像很愤懑，刘蒉的对策好像很刚直。但是如果按孔子删订《诗经》的原则去编集他们的作品，看来也未必不能收录它们。沈先生死后，天下的官员士绅一直到今天只要提起沈先生，没有一个不鼻酸流泪的。唉!文集中所载《呜剑》、《筹边》等篇，假使让后人读了，足以使奸臣贼子胆寒，令塞外战士跃马而起，而激起同仇敌忾的意气，这是必定无疑的。有朝一日朝廷调查民情、搜集诗歌的官员出巡各地看到这些作品时，难道能把它们遗漏掉吗？我慎重地把这层意思记录在此。

至于沈先生作品的修辞技巧是否工整，以及内容是否合乎古代作者的写作规范，那些都不是用来议论沈先生大节的东西，所以我就不加论述了。