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第拾肆卷 诗能令人笑者必佳（第1页）

第拾肆卷诗能令人笑者，必佳

一

嘉兴人江浩然在江西为人作幕僚的时候，在集市上买到了一封白色信札，上面用楷书写着：“我十五岁那年才许配给夫君你，我听到的关于夫君你的情况就像不知道一样。十七岁那年正式出嫁后才得以相见，仿佛春风忽然吹拂，我的心永久地爱恋着你。两人欢欢喜喜地过了半年无奈你又要离去，千里的江山遥远绿水飘。还没能写上几句关怀的话就已愁肠寸断，泪水不断滴在了胭脂上。西江和浙江虽然只隔着一条江，就像天上牛郎织女隔着银河一样。但银河还有鹊桥相通的时候，无奈妾身我染病已是奄奄一息。只是我伤心自己未能生下孩子，空负了父母大人的期望，罪大不可赎。倘若蒙夫君垂念旧日情分，我有个妹妹已经长成可以给你做续弦。夫君你正值英年，不要再让光阴虚度而一事无成。事业没有成就岂不是有违双亲大人的意愿，就连我在黄泉之下心情也不能平静。要知道世上的事都是前生注定的，我将一颗明珠遥赠给你。不求你睹物思人，但求今世相定来世能再嫁给你。”

后面写着：“政可夫君。康熙朝癸酉年仲夏，垂死的妾身颜玉致礼。”我玩味这首诗，才知道世上有这样一位才女。只是所说的政可这个人，不知道是谁。

二

编辑家编选近时期诗人的作品，常犯有七个毛病；那些想借此赚钱扬名的人不包括在内。大凡诗人的全集，各有各人的神韵特色，必须要通读纵览，才能确定所取合的诗，倘若从该诗人全集中选取的几首诗，并不是他应该被选人的代表诗作，这就犯了从竹管里看天、用瓢来量海水这种眼光短浅的错误：这便是第一个毛病。《诗经》的三百多首诗歌中，忠于原则、**不羁、态度端正、变化多端等多种类型无所不包；如今就凭借一个人的粗浅见解，去审评那众多才子的博深才华，对于名家门派的源流演变，也没有加以探讨，只好用自己固有的眼光模式去硬套他人的作品，就像把自己的鞋子作为样本，而要去削砍别人的脚来适合它一样：这就是第二个毛病。把唐诗、宋诗截然分开，推崇杜甫或是尊重韩愈，把一些并没有联系的诗说成是出自于大家之手笔，却不能判别它们的真伪，从中采摘出精华之作：这是第三个毛病。动不动就请出纲常伦理这条法宝，对一些诗人的或劝戒、或褒扬、或讽刺的诗作，认为除非是和纲常名教有关的诗便不能选录；却不懂得那些描写采花赠花的情诗，又和纲常名教有什么关系?而古代的圣人们对这种情况也是不加删除的。宋代的儒生指责不应该把蔡文姬列入《列女传》，但在《十七史》的列传中，哪能全都是像关龙逢、比干那样的忠烈之臣呢?这些学究们一味地循规蹈矩，令人作呕：这就是第四个毛病。贪图编辑出大部头的诗集，认为全国每个省每个郡的诗人都必须选人几个人，于是到了勉强搜罗的地步，放宽了收录的条件，选择太滥：这是第五个毛病。有的编辑人本身的才智能力和诗作者相差太远，却胡乱地修改原诗，以致于点金成铁，把一首好诗变成了坏诗：这是第六个毛病。为了自己的交情而徇私，听从了他人的请求：这是第七个毛病。这最后一个毛病，我在写《随园诗话》．时，也不能够免除。

三

侍读官严冬友和戏子登元关系亲密，冬友将要去陕西，没能把登元一同带去，在路上他看到一个人手持鸟笼，售卖一对相思鸟，开玩笑地题诗一首说：“睡在一起又吃在一处，什么地方配得上相思这个称号?”

四

家住山右的观察冯康斋，名廷丞，学识很是渊博，做官也以廉洁被传颂。他的夫人是我家乡的周叔大太史的女儿，也很好客。冯康斋观察曾写了一首诗：“和经过的客人谈论诗书时我经常搜肠刮肚地寻求佳句，我那贤惠的妻子御去耳环等装饰在厨房中准备酒菜。”

五

丙辰年召集各地书生应试，有一位康熙朝癸巳年的翰林院编修云南的张月槎先生，名汉，年龄已有七十多岁了，再次进入了翰林院。张先生以翰林院前辈的身份自居，而丙辰年考入的翰林们想以同年关系来对待他。彼此之间不免有些矛盾。五十年后，我到两广东部地区游玩，在封川县令彭竹林的官署中饮酒。彭竹林府上的教书先生张旭出来拜见，我一询问，知道他原来是张月槎先生的亲孙子，急忙追问张月槎先生的遗稿，他仅仅记录下《秋夜回文》这一首诗，诗中说：“烟云深处我静卧在楼阁中看到窗前的草儿上都像是凝结着愁绪，从清冷的梦境中惊醒我的目光又回到了弥漫在那几棵树上的浓浓秋意上。从悬崖断壁上望去只见四周山峰上云雾上下浮动，隔着竹帘看到水中的月亮沉下去又浮上来。几只南飞的大雁翩然落下，皎洁的月光带着一丝寒意静照在斗牛的身上。前面的路上有人在赶路回家，他手中的灯笼像萤火虫一样一闪一闪，夜晚偏远小城中的灯火像星星似的连接着星空。”

我加按语说：回文诗相传是从苏若兰开始的，其实不是这样。《文心雕龙》上说：“回文诗的兴起是从道原开始的。”傅咸作有回文反复诗，温太真也作有回文诗，他们都在窦滔之前。

六

真州人张啸门在鸠江游玩时，看到邻船的一位女子，倚靠着小船的篷窗在叹息，和她说话，她并不回答，一幅凄惨痛苦的样子。只是见到了她的《题青罗带寄人》诗，诗中说：“小舟上一夜灯火通明，我的无限深情在灯下不好意思表达出口。东风啊，你为什么又把天空吹亮，好像拼命一样催促着我们在江上话别。”

七

咏唱历史的诗作有三种形式：一种是借着古人的往事，来抒发自己的情怀抱负。这一类的诗有左太冲的《咏史》。一种是概括史事，而通过咏叹来表达个人情思。这一类的诗有张景阳的《咏二疏》、卢子谅的《咏兰生》。一种是利用巧妙的对仗手法。这一类有李义山用“牵牛”对“驻马”，韦庄用“无忌”对“莫愁”。

八

周月东在海潮庵游玩时，得到了谢文节先生的一个小小的方砚台，砚额上刻着“桥亭卜卦砚”五个字，背面刻有元朝人程文海的铭文。周月东把它视为珍宝，每天怀抱着这块砚台睡觉；临死前，他把它赠给了查恂叔。一时间为此事题诗者很多。钱辛楣题诗说：“眼中只有这块石砚台，在江南再没有第二个人像他这样看护着砚台而死去。”纪心斋题诗说：“远远胜过一片寒陵石，像栩栩如生的玉带陪伴他直到千秋万代。”

尤贡甫在真州买到了当年苏东坡用过的石铫子，可以盛下一升多的水，配有铜制的提柄，铫子上铸有一片茨菰叶，上面用篆书刻着“元韦占”两个字，大概就是周穜馈赠给苏东坡的礼物。郑炳也对此题诗一首说：“女娲炼石补天留下了古老的云气，人走开后炉上煮的茶都煮干了。”谢登隽题诗说：“不因客酒量大而自矜，惟独允许在身上深深地刻有文字。”不多久，有人买去后献给了上级。一块砚台和一个铫子，主人都给它们画了像收集成册，在艺术品之林中传播。我在扬州汪鲁佩家中的时候，见到一块宝玉，长有七寸，葵花型的头部垂着丝带，质地纯粹，宝玉中透有红色，真是三代时的宝物。可惜由于没有人题诗咏唱，整年都收藏在匣子中。可见事物也有幸运和不幸运之分。

九

前朝明代万历五年，常熟人赵文毅因弹劾张江陵。遭廷杖后被解职去守卫边疆，他朋友的庶子许国赠给他一个刻了字的犀角酒杯。大概是取神羊的一只角可以触破邪气的含意。后来流失了，中间换了好几位主人。赵文毅的五世孙王槐打听到那只犀角杯在大山东边的颜衡斋的家中收藏着，于是就赶制了一只玉环和一艘银制的小船，又请翁覃溪先生作诗咏唱，请求和颜衡斋交换那只犀角杯，没想到竟然得以完璧归赵，一时之间为此事题诗咏唱的人很多。公覃溪作了一篇七言古诗，后八句是：“颜先生微笑着把犀角杯交还给赵王槐，老人大为感动发誓一定要报答他的大恩。犀角杯很高兴它在许多年后能遇到老朋友，赵王槐哭着回到家向先祖祈告。当年赠给犀角杯纯属偶然，今天奉还它会在世上广为传扬。我要为犀角杯谱写出一首新的乐府诗，使它胜过米家那艘用虹玉做成的船。”

十

安庆人徐兰坡，少年时勤奋好学，每见到我的一些零散诗文，他都一定要抄下来。我游览黄山时，他到我船中诵读他的诗作。他在《夏夜》诗中说：“萤火虫绕着竹篱飞舞，微风轻吹送来点点荷花的芬芳。那几根倾斜着的竹子，伴着月亮的升起而把竹影映到了人的衣服上。”《偶成》诗中说：“屋旁的这棵松树经过一春的滋润后茁壮成长，在树上栖息的鸟儿还不知道自己的巢也在逐渐升高。”

他的《大观亭宴集》诗中说：“衣服上留下了一道道新旧酒痕，酒席前来往的小船往来穿梭。”此外，“绿杨深护倚楼人（青绿的白杨树用它浓浓的树荫掩映着小楼上倚窗远望的人儿）”这句七字诗也很好。

十一

平湖人张香谷和他的兄长张学支坡最为友爱。学支坡死后，香谷过了一年后也病倒了，临终前，作有“两缕清魂一同游到梅花下”的诗句。学支坡的儿子张熙河被举为孝廉，他继承了先人的遗志，在父辈的坟旁种下三百棵梅树。题诗说：“占卜吉凶后我亲自背土种树，我栽种梅花并精心爱护它我的父辈也会高兴。”真可以称得上是孝顺了。

张熙河喜爱游览名山，作有《梅花诗话》一百卷，曾到过我的随园，住了一夜后才离去。他在《登蛾嵋绝顶见怀》诗中说：“峨嵋山高耸入云，即便是八月山顶仍是白雪皑皑。我手持仙人被贬下凡尘时拿的竹杖，飘然飞上了秋日的天空。从屋檐下看去星星显得特别低，往远处眺望群山好像变得非常小。白日里佛光闪现，半夜中圣灯明亮。藤萝有如五彩的大网，层层叠叠地缠绕在岩壁之上。我举目四望山中的苍茫风景，忽然想起了随园老人袁枚。这种奇丽的风景不能一同欣赏，又怎能使幽静的怀抱得到安慰和惬意呢?怎样才能缩短我们之间的距离，让我和您一同站在云端赏景。”

张熙河在峨嵋山的时候，曾见到过神灯和佛光，还曾到过净土山下，在水池中看到一种像小龙样的动物，长四寸，有五爪，他带着它刚走过雷洞坪它就死掉了。那佛光飞到了平台上，他用手一抓，原来不过是一片树叶。

十二

我在江宁做县令的时候，有一位胡秀才请我去饮酒，酒席间他向我出示他祖父所留、系邗江人王云所画的《甲戌胪唱图》。卷首有何义门的一首诗：“被皇帝三次召见因而声名显扬，一龙昂首领头群龙便跟着飞舞。跟随皇帝的仪仗队巡游天下，长安城城门外人山人海争先恐后地来观看。四面的青山神奇而秀美相信当中一定有寺庙和钟声，在焦循老夫子之后又涌现出胡先生这样的才子。江东的众多文人把您推为首领，意气风发怎肯输给爱睡懒觉的人?”胡先生名叫任舆，字芝山，是康熙朝甲戌年状元，还没过十年就死去了。他的同届考生高章之作诗一首哀悼说：“十年来我们没有分开过你却死在了这里，过了好几个月我仍然怀疑你的死讯不是真的。”画卷中题字的如彭定求、陈恂、杨仲讷，大部分都写了追悼缅怀他的文章。

我题诗说：“九天上天门浩**地敞开，前代皇帝来自选拔考试众位才子。不要惊讶于南天门上吉祥的云雾出现，老臣我来自白门江。”“我也曾寻找过您写作的踪迹，仰望三十年前的科举老前辈的高人风范。人世间的美好梦境为什么醒得这么快，人生就像浮云飘逝一样。”“美丽的花园在傍晚有斜阳西照，枯老的大树无声无息地飘下落叶盖在已落的花儿上。引来了一群儿童一同拍手叫嚷，县官今日醉倒在状元郎的家中。”这是乙丑年冬天的事情。他的诗没有留下稿子，丙午年闰七月初七傍晚，我又打开欣赏这幅画卷，不免为之失落感叹。

十三

陪伴皇帝读书讲课的叶书山，常对我夸起他的同届考生陶京山的孙子名叫陶涣悦的小孩英才卓异，当时他才八九岁。长大一些后，喜爱吟诗，尤其喜好我的诗句，我的诗有一多半他都能背诵。他的《偶成》诗中说：“刚做完午课我躺卧在短**，过了立春这个节气后白昼就逐渐长了起来。高高的屋檐朝着太阳自然难以留住残雪。小小的屋子中收藏着鲜花当然容易把芳香挽留。台阶下远处的小草刚刚返绿，路旁垂杨的枝条却还没有变青。唤来童子把炉火添旺些，午后的天气虽然温馨但傍晚时却有些凉。”此外还有一首：“屋中的人几因为等待月升常把窗户开启，书籍是传播诗文的手段不可不读。”他为祝贺我得了儿子作诗一首说：“先生一生中所有的遗憾上天一定会弥补，老年得子还不算晚。”这几首诗都很有陆游的诗风。可惜叶书山早亡，没能见到!

十四

中州人吕公滋，字树村，在介休任县令后回家，因为侄子吕仲笃到上元任县令，于是他也来白下游览，赠我诗一首：“这个地方兼有白下三座山峰的胜景，诗作比黄初七子还工整精致。”读三妹集云：“刺绣惟妙惟肖把鸳鸯都吸引来了，因为香气重把囊蠹都熏死了。”年龄还没老就因病请求辞职回家。有人劝他复出为官，他于是作了一首《老女嫁》，诗中说：“自己织成五色的丝衣，把明亮的竹帘低低卷起绣着鸳鸯。不像小妹出嫁时，母亲热情地给她梳妆打扮。”“查看新妆扮是否合适我忽然思索起来，它和现在的式样相比很不适宜。嫁衣的肥瘦程度我凭什么来裁剪，不好意思去问邻居家年轻的小女儿。”他的《戏仲笃》诗中说：“可怜我一天天衰老，等待着你一显才华。”《潼关》诗中说：“三座山峰在天边耸立，一个骑马人在大雨中行走。”

十五

唐李揆对自己才华很是自负，他讥讽别人说：“有龙的身形凤的姿态的士人都没被选用；那些獐头鼠目的人还想去求得一官半职吗?”有人把他的用意反过来说，并赠给算命先生：“如今的相面法术和以前大不一样，我把其中的秘诀告诉大家。要想看世上的公侯将相的相貌，就要去找那些獐头鼠目的人。”

十六