爱奇小说网

第拾卷 落笔时不可一刻有古人（第1页）

第拾卷落笔时，不可一刻有古人

一

江宁人吴模，字元理，去应童子试的时候，年纪才十三岁，举止端庄肃穆，我因此叫他进入官署，给他果子吃，不久就考中了秀才。邑中名士沈瘦岑，把女儿嫁给了他。过了十年，没有再见面。诗人李晴洲告诉我说：“元理小秀才，近来诗写得越来越好，比起他的岳丈来，已经远远超过了。”

读他的《迎秋》一首说：“碧蓝的天空云雾蔼蔼山川晴朗，一片秋天的景象在朗朗升起的夜晚更加明显。暑热退去渐渐用不着扇子了，爽风起来感觉葛衫太轻了。绕着台阶的草色笼着淡淡的烟雾，隔树的蝉声和着露水的清凉。为了读《离骚》点灯整夜，幽兰时不时有暗香飘来。”

不久，元理来了，读了我的外集，送上二首诗，说：“陶令没有官职却很容易被人认识，崔偏有室却入门困难。”又说：“传人会有的应该长期等待，我出生虽晚但却不嫌迟。”

当年，他和周青原同受知于学使李鹤峰，被作为贡生选拔人都。我十分高兴，写诗相贺说：“人夸耀浞居于翰愈门下，我说班杨成名在我的意料之中。”

二

我用紫色玻璃镶窗户，一时间以此为题写诗的人很多。太仓的闻省谦说：“一天的花气在镜边漂浮，朵朵晴空中的云霞收入眼底。窗外有闪电是哪里下雨了，山中的暮色是秋天最迷人的时候。”尤贡父说：“四面有山都像夕阳照射的颜色，一年没有一天看不到花的光彩。”

三

江宁高庙有僧人叫亮一的，善于栽种**，能使月月都有花开。戊辰年秋，席武山别驾约我和蒋用庵侍御、姚云岫观察，同去赏花。用庵分得“有”字韵，写诗说：“天地之大无奇不有，造化都出自山中僧人的手。山僧种出的**，高达十尺，花开如斗。四季群花都凋谢了，僧人却让每个月都像九月九一样。石头城外的普陀庵，半年都想去一直没有去成。初冬有人约我同去，坐在**下赏花喝酒。在座客人叫僧人，问他是不是有神仙的帮助。僧人说他没有师傅，在别的时节蕴积肥料，天入秋便细致地锄地耕种，勤拔野草常去扶植花枝。下雨不让它淹没，天晴也要不让它干枯，这样花就会如期地盛开。这话虽是小事却可比喻别的事情，做士大夫也应该在日常生活中遵守这些准则。万物生长从来都靠人的栽培，花朵枯萎都是自生自灭的结果。东风吹时桃李争艳，这时能不能还保持它们的艳丽?经得住冰霜才能经得过春天，毕竟只有**最耐久。坐中的客人都认真地听着，旁边的花儿也像在频频点头。街上鼓声响起月亮升到窗口，走时还要带着花香一起走。”

四

“关防”二字，见于《随收·酷吏传》，原来并不是做官人的美称。因此我做江宁知县时，记室史正义字苕湄，经常外出挟妓女游玩，我爱惜他的才华，而没有禁止他。他的《南归留别得青字》一诗说：“浪迹天涯感到自己是水上的浮萍，劳你今夜在邮亭为我送行。头发因为长年在外而过早变白了，灯光照在离别的筵席显得十分清幽。随着大风随着大雁而去，天涯知己像拂晓时的星辰一样少。什么时候有兰陵美酒，重新回到红桥与你痛饮。”又说：“下雨天穿着木鞋出去打酒，人坐在院子中看云烟缭绕。”

五

六安秀才夏宝传，生来就有豪侠之气，出自卢雅雨的门下。卢雅雨被贬到军台戍边，问僮仆是否有愿意跟随的。夏宝传奋臂说：“我愿意去。”竟策马出塞，三年后，和卢雅雨一块回来了。卢雅雨接着任转运使，为他捐了一名学正官，作为回报。程鱼门为他的《橐中集》题序说：“在冰块上磨刀，以火烤衣来取暖。”卢雅雨也有诗句说：“手被冻得僵硬常常扔开缰绳，泪水一流出来就冻成冰了，因此不会沾在衣服上。”可以想见塞外是多么的艰辛。乾隆庚子年中的科举，因为年过八十，皇上亲自赐封为举人。陈古渔赠诗句说：“八十多岁了乡榜还没消息，皇上传下的圣旨上却有你的名字。”又说：“三次谢却了连城的聘请，为了一句承诺却可以万里相随而毫无怨言。”

六

苏州人顾禄百，是张匠门的外孙。晚年不得志，权且为沈归愚先生作记室，凡是归愚先生酬客应对的作品，都是顾禄百替他写的。他的（《咏红叶》说：“秋树忽然生了春色，早晨山上全是红霞一片。”

我常感叹陆放翁临死的时候，还盼望九州统一，却终于等个国亡家破，不遂他的意愿。顾禄百有诗句说：“在散关铁马驰骋是平生的愿望，不想在死后儿孙家祭时犯愁没有脸面告诉他。”

七

蒋心余太史居住在金陵的时候，除夕夜，梦见和我登清凉山，得诗句说：“三春花鸟空呆在山里，六代江山中留下两位寓公。”听见山寺中钟声响起，扔笔醒来。

八

唐人有诗说：“想折下垂杨的叶子，回头间却看见自己的发丝。”又说：“好长时间没有照过镜子了，可能头发都全白了。”都是感伤老去的诗作。不如白居易的诗豪壮：“不要说年纪大了，傍晚的云霞还红满天空。”

又，宋朝人写诗说：“劝君不要为头发白而苦恼，头发要变白不是容易的。多少大家的公子哥，年纪轻轻就死去埋在北邙上的坟地里。”

九

杭州老百姓何琪，字东甫，写《咏帘钩》诗说；“高高举起手去挂帘钩，帘钩缠绕着手臂原来的金黄色已经褪去，误碰到玉做的搔头清脆有声。”《金银花》说：“可能在华贵人的屋里就开得非常好，只怕在老百姓家里想种活它都难。”

十

学问的道理，《四子书》就像是窗户，《九经》就像是厅堂，《十七史》就像是卧室，杂史更像东西厢房，注疏像是门框，类书好像是厨柜，说部好像是浴室、井台，诸子百家诗文词好像是书房花园。厅堂卧室，可以待宾客，书房花园，可以养神娱乐。现在有博通经史却不会写诗的，就好像有厅堂大厦，却没有园林花木的乐趣。能写诗却又不通经史的，像有园林花草却没有正屋高堂一样。因此它们都不能偏废。

十一