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坤 卦（第1页）

坤卦

瘙棥（下坤上坤）

坤［1］：元亨。利牝马之贞［2］。君子有攸［3］往，先迷后得主［4］，利。西南得朋［5］，东北丧朋。安贞［6］吉。

初六：履［7］霜，坚冰至。

六二：直方［8］，大不习［9］，无不利。

六三：含章［10］，可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊［11］，无咎，无誉。

六五：黄裳［12］，元吉［13］。

上六：龙战于野，其血玄黄［14］。

用六［15］：利永贞［16］。

［注释］［1］坤：象征大地。［2］牝（pìn）马：雌马。利牝马之贞：对于询问乘牝马出征或出行的占卜吉利。［3］攸：所。［4］迷：迷失方向。主：主人。［5］朋：朋友，一说指古代钱币。［6］安贞：了解是否安全的占卜。［7］履：踩踏。［8］直方：为人正直，品行方正。［9］不习：不熟悉某事和某个环境。［10］含：具有，但不急于表现。章：色彩，花纹，比喻卓越的品质和才能。［9］括：收紧。囊：盛物的袋子。［12］黄：黄色，在周朝代表尊贵、吉祥。裳：古代男性下身服装，多穿在外衣的里面，似裙。［13］元吉：大吉。［14］玄：青色。玄黄：青黄混合之色。［15］用：通。用六：六根阴爻其数都为六，按照传统筮法，都要变为阳爻。［16］永贞：有利于关于长期之事的占问。

［鉴赏］坤卦与乾卦是对立卦，象征着大地，由六根阴爻所构成。在《周易》里，阴的概念表示了对立面中次要、被动、顺从、温和、柔弱的方面，因此，坤卦的卦辞是用牝马，也就是柔顺的雌马为隐喻，讲述的乃是处下之道。

坤卦卦象纯阴，显示的是一种极为柔弱的状态。因此，其卦辞说君子有所往，先迷失方向，然而终究会有所归。卦辞里的“后得主”，其中之“主”可以理解为人生的依靠、事业上的领导者，也可解释为信仰、信念。《周易》的基本理念认为世界是处于阴阳消长的动态过程之中，“先迷而后得主”就是对这一过程的反映。《周易》全书，处处扶阳抑阴，也就是说都是在弘扬刚健的精神，以由阴变阳。坤卦的爻辞，用隐喻的方法，对处下之道进行了解说，就是为了促进这种转化。

“初六”是第一根阴爻，爻位在最下面，爻象用霜做比拟。因为在古人看来霜是阴气所凝，虽然其势微小，但是却预示着阴气将盛。因此爻辞说“履霜，坚冰至”，这五字突出了阴积微必著的思想。因此，处下之道首先就要有一种非常敏锐的眼光与深沉的忧患意识，善于发现各种细微难辨的恶化征兆；其次是要对严峻的形势有足够清醒的认识，不能心存侥幸或是不切实际的幻想，如此才能采取适当、有效的措施，逐步地改变相互间的力量对比与自己的处境。

自第二根阴爻起，爻辞就告诉人们，处于下位以及不利的情形之下，怎么做才是最明智的。“六二”即第二根阴爻“直方，大不习，无不利”。所谓“直方”就是正直，方正，讲原则。人生处于困境的时候，尤其要牢记《周易》的智慧，努力保持正直的品行，行为一定不能苟且。

第三根阴爻的爻辞，“含章”二字乃是比喻卓越的精神和才能。而第五条爻辞则用“黄裳”来比喻君子内在的美德，同第三爻的意思基本一致。显然，要想改变劣势，就绝对不能依靠不正当的手段，然而，一味循规蹈矩也不能够开辟新的局面。因此，一定要在内里下工夫，只有内在的卓异、杰出的才能以及非凡的精神力量才能改变强弱之势。

“六四”提到的“括囊”意思是收紧袋口，意指守口如瓶。这既是指保守秘密，防止被别人利用，又是为了避免失言。古代的哲人都反对夸夸其谈，孔子就曾提出过：“言之必可行也，君子于其言无所苟而已矣。”《论语·子路》又说：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）以上这些看法都可以可作是对“括囊”一语的诠释。

与乾卦一样，坤卦也按照了物极必反的理念说明最后一根阴爻。“上六”是连续的第六根阴爻，阴盛至于顶点，意味着即将会有决战，因此爻辞说“龙战于野，其血玄黄”，双方都会蒙受损失，但是阴极返阳，新事物、新希望将会在这种斗争中萌发，阴阳消长之后必将出现新格局。

坤卦从令人觉得不寒而栗的初爻爻辞开始，但是到了最后一爻，其爻辞却充满了鼓舞人心的气息与不惧牺牲的英勇精神，中间的爻辞也多有鼓励人们努力的言语。可见，坤卦的处下之道不是要人们总是消极地顺从，而是要人们面对艰险之时要谨慎小心，明智应对，同时还引导人们永远都要积极进取，对前途充满希望。