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泰 卦（第1页）

泰卦

瘙棯（下乾上坤）泰［1］：小往大来［2］；吉，亨。

《彖》曰：“《泰》，‘小往大来，吉，亨’，则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴［3］，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”

《象》曰：“天地交，《泰》。后以财成天地之道［4］，辅相天地之宜［5］，以左右［6］民。”

初九：拔茅茹，以其汇［7］。征吉。

《象》曰：“‘拔茅’、‘征，吉’，志在外［8］也。”

九二：包荒［9］，用冯河［10］，不遐遗［11］。朋亡［12］，得尚于中行［13］。

《象》曰：“‘包荒’、‘得尚于中行’，以光大也［14］。”

九三：无平不陂［15］，无往不复［16］。艰贞无咎［17］。勿恤其孚［18］，于食有福。

《象》曰：“‘无往不复’，无地际也［19］。”

六四：翩翩［20］，不富，以其邻不戒以孚［21］。

《象》曰：“‘翩翩，不富’，皆失实也［22］。‘不戒以孚’［23］，中心愿也［24］。”

六五：帝乙归妹，以祉［25］元吉。

《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿［26］也。”

上六：城复于隍［27］，勿用师［28］，自邑告命［29］，贞吝［30］。

《象》曰：“‘城复于隍’，其命［31］乱也。”

［注释］［1］泰：通，表示天地之气、阴阳之气相通。［2］小：指的是坤阴，即此卦之上卦或外卦（即泰卦上面三根爻构成的卦象）。大：指的是乾阳，即此卦之下卦或内卦（即泰卦下面三根爻构成的卦象）。小往大来：阴本来在下，由下而上，故曰“往”；阳本来在上，由上而下，故曰“来”。小往大来有阴阳相遇、相交、相通之象。［3］内：指泰卦下面三根阳爻构成的内卦，是为乾卦。外：指泰卦上面三根阴爻构成的外卦，是为坤卦。［4］后：君主。财：借为“裁”，剪裁。财成：以适当的举措来实现。［5］辅相：辅助。天地之宜：天地山川适时出现或产生的事物。［6］左右：支配。［7］茅：茅草。茹：茅根。以：及。汇：同类。茅草及其同类是危害庄稼生长的杂草，这里比喻为危害国家生存的势力。［8］志在外：志在征讨外邦。［9］包：借为瓠，即今之葫芦。荒：又空又大。［10］冯（píng）河：浮水渡河，这里是说将大葫芦缚于腰间渡河。［11］遐（xiá）：远。遗：遗弃。［12］朋亡：汉帛书《周易》作“弗忘”，古代“亡”、“忘”通用，因此“弗忘”可以解为朋友未死，也可解为不忘记。［13］得尚：得到奖赏。中行：途中。一说“中行”为人名。［14］以光大：（得到奖赏）是因为帮助朋友渡河的行为表现了崇高的品质。［15］陂（bēi）：倾斜的坡。［16］复：返回。［17］咎（jiù）：凶。［18］恤：忧虑，担心。孚：诚信，一说即“俘”字，俘虏。［19］天地际：天地之法则。［20］翩翩：鸟疾飞的样子，形容人的游**。［21］戒：戒备。孚：这里意为被掠夺。［22］实：财物。失实：失去财物。［23］不戒以孚：《象传》把这句爻辞解读为“不以诚信给以告戒”。［24］中心：内心。愿：借为“傆”，狡猾之义。［25］帝乙：殷代君主，名乙，纣王之父。归：嫁。妹：少女。以：因而。祉：福。帝乙嫁女于周文王，周邦因而得福。［26］中：正。愿：愿望。［27］复：同“覆”，倾倒。隍：城下沟，即护城河。［28］用师：用兵。［29］告命：请命。［30］吝：难。［31］命：用兵的命令。

［鉴赏］泰卦是《周易》中的第十一卦，在六十四卦里具有十分特别的意义。首先，从卦象上看，它可以看作是由二个三爻卦而构成的，即由下乾与上坤构成。而乾卦代表了天，也就是支配的方面，如君、父、夫；而坤则代表的是地，也就是被支配的方面，如臣、子、妻。在传统的观念之中，如果按照上下次序排列，则应是君上臣下，父上子下，夫上妻下。但是，在泰卦中这种位置完全颠倒过来了，这确实耐人寻味。

当然，按照符号的排列法则，必然会出现这样的卦象：下面三根爻全为阳，上面三根爻全为阴，这并不足为奇。但是，根据传统观念，对于这样的卦象应该下一条否定的或是不吉利的断语。然而，《易经》给这一卦象的卦名确是“泰”，含有肯定的意味，因为“泰”字常和“太平”、“至尊”等义相联系。卦辞也说是“吉，亨”。而且其爻辞也大都言吉利。由此可见，《周易》并没有把传统的秩序看成是固定不变的，而是视为动态的。

从卦、爻辞所表达出的意义来看，泰卦可说是在中国最早用文字的形式表述了对立统一以及物极必反的法则。虽然在中国的众多古籍之中，很多都包含了十分丰富的辩证法思想，但是在古代，第一次以最明确的语言概括这一法则是泰卦“九三”的爻辞：“无平不陂，无往不复。”这二句话包含的意思有二个，其一是相反相成，其二是事物将会向其相反的方向去变化，也就是物极必反。

这里用“无……不……”的句型着重指明了没有例外，说明这种事物的这种存在方式与运动变化的趋势具有普遍性和必然性。因此“无平不陂，无往不复”不是随意选择的卜辞，也不是常见的表达生活哲理的格言，再联系泰卦的卦象，就能够看出，《易经》明显地赋予了这句话以普遍法则的意义。这与卦辞的意义是完全一致的。泰卦被描述为“小往大来”，其中，“小”与“大”这二个对立面、“往”与“来”这一对矛盾都统一在了一个完整的卦象中。乾卦的爻辞仅仅描绘一个事物，也就是龙，与此不同的是，泰卦的爻辞却讲到了几件事，它们虽互不相关，但却都与“无平不陂，无往不复”的道理是相通的，都表明了事物的状况不是固定不变的，总是会向着与原来相反的方向变化，或是变好，或是变坏，关键还是在于人们的主观努力。这一卦的爻辞如果只从字面上去把握，其意义就会显得非常肤浅，甚至会被当作单纯卜辞看待。但是，如果把它们与“无平不陂，无往不复”所蕴含的道理联系起来加以思索，就能逐步地领会《周易》之中的出神入化的智慧。