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载见（第1页）

载见

载见辟王①，初次朝见周天王，

曰求厥章②。要求车服符合典章的要求。

龙揼阳阳③，交龙大旗真漂亮，

和铃央央④。旗铃和车铃一起作响。

辢革有氻⑤，皮制笼头铜饰光，

休有烈光⑥。美丽辉煌好派场。

率见昭考⑦，在武王庙率领谒见群臣，

以孝以享⑧，尽孝献祭请安享，

以介眉寿⑨，祈求众人长寿考，

永言保之⑩。永远地保佑子孙幸福安康。

思皇多祜，君王身体健康天下也会一起幸福，

烈文辟公，有功有德的诸侯，

绥以多福，安享太平又得福，

俾缉熙于纯嘏。使国家光明更伟大。【注释】①辟：国君。②曰：语助词。求厥章：孔颖达以为是指诸侯“内修诸己，自求礼仪车服文章，使不失法度”。厥，其。章，文章，指礼乐法度。③龙胰：“交龙为旃。”（《诗毛氏传疏》）即绘有两龙蟠结的旗子。阳阳：色彩鲜明的样子。④和铃：《毛传》说“和在轼前，铃在旗上”，和亦铃。央央：铃声。⑤蓨（ｔｉáｏ）革：皮制的铜饰马笼头。有氻（ｑｉāｎɡ）：即鸽鸽，《郑笺》释为“金饰貌”。⑥休：美。烈：明亮。⑦昭考：指周武王。周制，王七庙，太祖居中，在东三庙为昭，在西三庙为穆。武王庙当东为昭。⑧享：献祭。⑨介：求。⑩言：语助词。思：语助词。皇：君主，指成王。祜：福。烈：功业。文：文德。辟公：指诸侯。绥：安。⑩俾：使。缉熙：光明。纯嘏：陈奂说“纯、嘏，皆大也。”

【赏析】《毛诗正义》说本诗是“诸侯始见武王庙之乐歌也”，这是根据《诗序》“诸侯始见乎武王庙”而来。关于诸侯始见武王庙在何年，各种说法都不一样，基本来说有三种说法：唐孔颖达说：“周公居摄七年而归政成王。成王即政，诸侯来朝，于是乎率之以祭武王之庙，诗人述其事而为此歌焉。”（《毛诗正义》）明郝敬说本诗是成王刚即位，“初见诸侯，率之以祭武王庙之乐歌也。”（《毛诗原解》）陈奂说：“成王之世，武王庙为祢庙（父庙）。武王主丧毕（指成王除丧服）入祢庙，而诸侯于是乎见之。此其乐歌也。”（《诗毛氏传疏》）如果把本诗头句“载见”解释为“始见”，则以后一说为胜。因为孔说把诸侯始见成王时间推得过迟，于情理难合，前人已有辩说；郝敬说亦难从，因为成王刚刚即位的时候曾经有严重内乱发生，短时间不大可能举行如此大典。因此，按照古代礼制，三年之丧，二十五月而毕推算，本诗可能作于成王三年左右。

本篇共十四句：前六句叙述诸侯第一次朝见周成王的隆重仪式。在这里诗人着重描述的是诸侯仪仗队情况，由于是首次觐见，诸侯们要求自己的车服礼仪完全符合周王朝的法度。他们去觐见时，打着绘有两龙蟠结图案的大旗，在阳光的照耀下，闪闪发光，色彩明丽；旗杆顶端挂着九个响铃（参见《诗毛氏传疏》），随着大旗的飘动，九个响铃发出悦耳的声音，与车子行进时车铃声遥相呼应，组成了一支和谐的乐曲。那驾车的高头大马，套着皮制的马笼头，末端镶着铜饰，亮得耀眼，威武壮美，气势非凡。孔颖达说本诗“《序》唯言始见于武王之庙，不言始见成王者，以作者美其助祭，不美其朝王，主意于见庙，故《序》特言之”（《毛诗正义》。后八句写成王率领众诸侯助祭。后半部分的写法不同于前半部分，诗人没有描写祭祀武王的庞大场面，重心放在了叙述祭祀求寿求福这件事情上。诗人先祝颂成王由此得到长寿多福，子孙永保；再希望诸侯们也由此得福享受太平，最后以长句收束，颂扬王朝在先王的保佑下更加光明伟大。方玉润引《诗经传说汇纂》说：“成王新即政，率是百辟见于昭庙，以隆孝享。一以显耆定（达到安定）之大烈弥光；一以彰万国之欢心如一。”揭示了周成王首次接见诸侯并举行祭祀武王大典的政治目的，供阅读本诗参考。

本篇用韵复杂，前六句句句用韵，一韵到底；七、九、十等三句一韵，第十句韵脚在“保”字上；八句与前六句同韵，在结构上使诗前后两部分相钩连，组成一个有机整体；后四句又改用间隔韵，十一句与末句相押，十二、十三句不押韵。译文保留了原诗的押韵形式。