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卷一 九针十二原第一（第1页）

卷一九针十二原第一

属性：马云。内有九针之名。又有十二原穴。故名篇。自篇内小针之要以下。岐伯尽解于第三篇小针解之内。

素问有针解篇。亦与此二篇小同。当合三篇而观之。其义无余蕴矣。旧本以第一篇为法天。第二篇为法地。三篇法人。四篇法时。五篇法音。六篇法律。七篇法星。八篇法风。九篇法野。乃后人袭本经七十八篇九针论之意而分注之。殊不知彼乃论针。而非论篇目也。甚为无理。简案本经多不下编字论字。乃所以为古书也。

x余子万民x马云。按本纪、记帝经土设井。立步制。亩艺五谷。抚万民。则子万民。收租税信矣。

x百姓x国语周语注。百姓、百官有世功者。又书尧典孔传。百姓百官。

x租税x租税、田赋也。又凡赋取者曰税。史、食货志。食租衣税。

x不给而属有疾病x给、相足也。属、附也。

x微针x志云。按篇名九针。而帝曰微针。伯曰小针。是九针之外。又立小针也。简案、微针小针。盖谓九针中之毫针。下文曰。尖如蚊虻喙。静以取往。微以久留之是也。

x营其逆顺出入之会x志云。皮肤经脉之血气。有逆顺之行。有出入之会。简案、营。运也。

x易用难忘x志云。明其理则易用。持于心则难忘。

x经纪x志云。经、径。纪、维也。月令郑注。经纪。

谓天文进退度数。

x为之终始x志云。九针者。圣人起天地之数。始于一而终于九。九而九之。九九八十一。以起黄钟之数。

x先立针经x张云。灵枢即名针经。义本诸此。

x易陈而难入x张云。易陈者。常法易计也。难入者。精微难及也。志云。易言而难着于人也。

x粗守形上守神x马云。下工泥于形迹。徒守刺法。上工则守人之神。凡人之血气虚实。可补可泻。一以其神为主。不但用此针法而已也。

x神乎神客在门x马云。所谓神者。人之正气也。神乎哉。此正气不可不守也。邪气之所感。有时如客之往来有期。名之曰客。客在门者。邪客于各经之门户也。张云。神乎神。言正气盛衰。当辨于疑似也。

客在门。言邪之往来。当识其出入也。简案、小针解曰。神客者。正邪共会也。神者。正气也。客者。邪气也。

在门者。邪循正气之所出入也。据此。则神乎二字句。神客。谓神与客也。

x刺之微在速迟x马云。刺之微妙。在于速迟。速迟者。即用针有疾徐之意也。

x粗守关上守机x张云。粗守关。守四肢之关节也。上守机。察气至之动静也。

x不离其空x马云。素问有骨空论。指各经之穴言。简案、据小针解。空下当有中字。

x清静而微x张云。言察宜详慎也。

x其来不可逢其往不可追x志云。如其气方来。乃邪气正盛。邪气盛则正气大虚。不可乘其气来。即迎而补之。当避其邪气之来。其锐气已往。则邪气已衰而正气将复。不可乘其气往。追而泻之。恐伤其正气。在于方来方去之微而

发其机也。离合真邪论曰。俟邪不审。大气已过。泻之则真气脱。脱则不复。邪气复至。而病益蓄。故曰。其往不可追。此之谓也。

x不可挂以发x马云。知机之道者。唯此一气而已。犹不可挂一发以间之。志云。静守于来往之间而补泻之。少差毫发之间。则失矣。

x工独有之x甲乙任务上。

x往者为逆来者为顺x张云。往、气之去也。故为之逆。来、气之至也。故为之顺。

x正行无问x志本问作间非。

x逆而夺之恶得无虚追而济之恶得无实x甲乙。逆、作迎。张云。逆其气至而夺之。泻其实也。

恶得无虚。随其气去而济之。补其虚也。恶得无实。故泻必因吸内针。补必因呼内针。此即迎来随去之义。高武云。迎者逢其气之方来。如寅时气来注于肺。卯时气来注大肠。此时肺、大肠、气方盛而夺泻之也。随者随其气之方去。如卯时气去注大肠。辰时气去注于胃、肺、与大肠。此时正虚而补济之也。余仿此。

x大要x简案、盖古经篇名。

x徐而疾则实疾而徐则虚x张云。徐出针而疾按之为补。故虚者可实。疾出之而徐按之为泻。故实者可虚。简案、张据素针解篇释之。与小针解之旨乖。

x若有若无x马云。实者止于有气。虚者止于无气。气本无形。似在有无之间耳。

x察后与先x张云。求病所急。而治分先后也。若存若亡。察气之行与不行。以为针之去留也。

x若得若失x张云。欲虚而虚。欲实而实。是得法也。